民族学考研方国瑜民族史思维发生的前史布景_研讨_云南_疑问(考研 民族学)

原标题：民族学考研：方国瑜民族史思维发生的前史布景

云南民族史一向是我国民族史研讨的重要构成有些,自 20世纪 80年代以来,该领域的作用层出不穷,为前史学甚至民族学领域奉献了一批学术精品。特别以云南大学为中心,在首要创始人方国瑜先生及其弟子的大力建议下,云南民族史和当地史的研讨作用为学界所凝视。可是每一门学问一旦打开老到,构成平稳的理论规划,就会不可以避免地遭到疑问知道、短少新意等疑问的捆绑,然后捆绑其深化打开。这篇文章拟以社会史的视角,从该学派首要创始人方国瑜的学术作用 ,总结其经历,进而谈论云南民族史的打开方向。

一、方国瑜民族史思维发生的前史布景

作为云南民族史的创始人,方国瑜在民族史、当地史、文献收拾方面奉献较大。一起,自 1936年掌控云南大学史学教席起,不只自个作品等身,而且以身作则,培育了一批硕士、博士,为民族史研讨供给了许多优良人才。因而,咱们从方氏民族史思维的发生和打开谈起。

方国瑜生于云南丽江一个纳西族家庭,自幼立志趣学。青年时期先后在北京师范大学、北京大学学习音韵、训诂、目录、校勘、名物、前史、地舆等类别,这为其日后的学术研讨奠定了坚实的基础。经过方国瑜的列传,咱们可以看到年代布景给他留下的深化痕迹,而跟着年代变迁,不一样前史期间又给他提出了主题各异的疑问。

方氏第一篇触及民族史的论文是《么些文字汇》。他经过实地查询,不只初度对家乡的东巴文字进行了稳重的学术研讨,一起也谈论了有关民族前史疑问,为其今后的民族史缔造勾勒了断构。这篇文章有关民族史疑问的谈论体现出作者这样的动机:么些人是一个与其他民族相同的优良民族,理应在中华民族我们庭里享有与汉、满、回、藏等族对等的待遇。这一点打破了以往王朝控制者对悠远当地族群居高临下的鄙视情绪,指出么些人族群演化进程中与汉族等民族彼此交融的实际。不过,该文偏重对东巴文字进行研讨,民族史研讨并非方氏重视的中心。

民族史的研讨与近代民族危亡亲近相连,云南天然不能逃过。在沉重的民族危机压榨下,专家们无法安于单纯的理论研讨,纷繁投身于救国图存的热潮中。1935年,中英会勘滇缅南段不决界,方国瑜亲自实地查询,参加中英会勘滇缅鸿沟事务,冲击外来的侵略试图,在悠远当地区域宣传维护共同的重要性,寸土必争。这些阅历都照耀出作者激烈的民族自负心和爱国热心。因而,这一时期方氏撰写的《滇缅鸿沟的菖蒲桶》等作品都是环绕悠远当地民族前史、地舆等方面,为这些我国疆域的真实归属供给了根据。

一起,方氏撰文驳斥外国专家对我国民族、疆域疑问的差错结论,以许多稳重的学术作用维护了国家利益。其时,法国人拉古柏、美国人杜德、英国人派克等编造出唐代西洱河的主体民族为泰族的理论,其意图在于为帝国主义侵略张目。暹罗国亲王共丕耶达吗銮拉查奴帕演说《暹罗国史》时采用了上讲述法。关于这样的侵略试图,1939年,方国瑜在《益世报》上宣告了《僰人与白子》,证明南诏不是泰族树立的独立国家,而是由受汉文明影响较深的“白子”树立的臣归于唐王朝的当地政权。这样,作者用厚实的研讨维护了我国疆域的无缺。

抗战时期,国民政府西迁至重庆,旧日边地变成其时的抗日中心。环绕联合抗日疑问,自政府至专家纷繁打开悠远当地区域的研讨,会集悉数力气抵挡日本侵略实力。这无疑给官员、专家们以对等看待边地族群的要害。方国瑜也投身其间,兴办了《西南悠远当地》杂志,在云南大学创建了西南文明研讨室,其首要旨趣在于:以学术情绪,把西南悠远当地悉数介绍于国人,期于抗战建国方针的推广上有所奉献。以上这些阅历和学术实习都指引方国瑜重视有关悠远当地前史地舆的研讨,如《读伯希和〈交广印度两道考〉》、《云南与印度缅甸之古代交通》以及《滇西边区查询记》等无不显示前述动机。抗战后到新我国树立,作者的研讨思路仍然沿承前一期间。

经过以上内容,咱们具体查询了方国瑜云南民族史思维发生的前史布景,尽管这些研讨在其终身中不是最为老到的,但已勾勒出云南民族史的大约容颜,表述了首要的观念和情绪。

二、方国瑜的云南民族史研讨

新我国树立后,悠远当地民族事务被中心公民政府视为政治缔造的重要构成有些,如何处置多元的族群和共同政权之间的联络,如何看待悠远当地民族方位等疑问,都需要经过民族史研讨来协助处置。因而自建国前期初步,国家便给民族史研讨供给了杰出的打开环境。方国瑜的民族史研讨也厚积薄发,结出硕果,咱们的谈论将以建国后方氏论著为主。

建国后方国瑜承受了列宁、斯大林有关民族疑问的理论,并投入学术研讨中。可谓“开荒之作”的《云南民族史讲义》反映了作者的主张。他认为,云南各族前史打开的每一个期间,汉族的经济文明一向发扬着中心作用,云南各族公民和汉族一起创造了云南前史。这样的观念一向贯穿在作者及这今后世弟子的作品中。

方氏云南民族史研讨大体由两有些内容构成,即少量民族族外史、汉族移民史。咱们将别离举例并进行评述。

1、云南族外史研讨

它根柢上是新我国树立后因应民族方针的推广,特别是民族辨认作业的打开,而呈现的一种民族史研讨方法。全国打开的少量民族查询研讨为国家民族方针的拟定供给了许多材料,使得我国共同多民族的国家缔造得以深化打开。方国瑜除亲自参加民族辨认作业外,初步撰写白族史、彝族史、傣族史等族外史。尽管研讨主题各异,但其不和的疑问知道和动机是类似的。这儿仅以白族史有关研讨作为要点进行分析。

有关白族史研讨的抢手会集在白族来历以及南诏大理国史研讨方面。前述作者撰写的《僰人与白子》即属此类。建国后,方氏在其撰写的《唐代前期洱海区域的部族》之“西洱河民族非泰族”①一节内容里,驳斥释教徒附会的“天竺”说和前述的“泰族古国”说,认为学术界从言语学视点去判别白族族源的几种说法都失之片面,指出白族构成是许多族群交融的成果,其言语不归于任何一个单纯的语系。但方氏仍指出僰族为白族构成进程中的主体民族②。此外,王叔武亦持此说,只是在僰人来历上与方氏有不附和见。马曜提出白族的“异源同流说”③,其奉献在于将白族先民的族群来历的研讨进一步多样化,但他仍连续了方、王等专家的“民族一起体”的 点,以成长于洱海区域到商代即进入青铜文明时期的“洱滨人”为主体,不断同化其他族群而构成民族一起体——白族,其理论规划与方国瑜等专家并没有本质上的不一样。

因为释教文明关于大理区域的一起影响,在白族族外史的研讨中,白族释教也是民族史专家重视的重要疑问。方国瑜《云南释教之阿吒力教二三事》④是研讨云南释教阿吒力教的开山之作,首要在该教的鼓起、行教、阿吒力和尚之异术及教派遗址等方面钩稽史料,进行名物考订。历代史家大多以华夏区域释教为正宗,而对盛行于南诏大理国的云南区域的阿吒力教不认为然,认为是“邪教”,而方氏自编纂《云南通志?宗教考》时便给阿吒力教以充分的注重,企图赋予白族文明以对等的方位。这也启示了后人对白族释教文明进行研讨。张旭的《大理白族的阿吒力教》⑤、《释教在南诏大理的盛行与白族文明的鼓起》⑥二篇论文,可谓白族密宗研讨的前驱之作。他初度提出白族密宗的源头是汉地密宗,而释教的传入使得南诏大理国的社会经济得以打开,然后推进了白族族群内部的凝集力及社会前进。结业于云南大学前史系的李东红撰写的《白族释教密宗阿吒力教派研讨》⑦,初度体系论说了阿吒力教在白族区域打开演化的进程,并对阿吒力教的文明特征进行了体系分析,最终根究了阿吒力教对白族文明日子的影响。张、李二人的研讨在密宗来历疑问上有不一样观点,但其本质都是为了证理解族这一民族一起体的构成首要是因为释教思维的联系。这向咱们提示了释教在南诏大理国时期发扬的社会整协作用以及大理区域的族群与其它族群不一样的文明布景。

经过以上比方,咱们看到了方国瑜等专家为民族辨认作业进行的尽力。建国前期 1954年,中心民族事务委员会和有关部分提出了过渡时期党在民族疑问方面的总使命:即安靖祖国共同和民族联合,一起缔造祖国我们庭;共同祖国我们庭内,保证各民族在悉数权力方面的对等,实施民族区域自治,在祖国一起作业打开中,与祖国的缔造亲近协作,逐步打开各民族的政治、经济、文明,逐步消除前史留传的各民族间实际上的不对等,使落后的民族得以跻身 民族部队,一起过渡到社会主义社会。方国瑜等专家是以现代民族辨认作业中所区另外“民族”为 点,进而铺陈这一建国后断定的族群打开演化的进程。这样的研讨途径阐明,方国瑜等专家是以新我国的民族实践为条件的,这关于新我国的政权缔造和民族事务对错常重要的。

但假定咱们过于偏重从今世实践 ,一般会忽略我国多元族群进入中华民族这一民族共同体中的进程是如何的。特别是这些多元族群被归入共同王朝之前,都有着与华夏区域截然不一样的文明布景。这当然晦气于咱们对民族文明进行深层次研讨,而我国的现代化缔造也需要深化晓得民族的特别进程,才干有的放矢地拟定有关方针。

2、云南汉族移民研讨

作为共同多民族国家构成进程中的中心,汉族移民是云南民族史研讨的要害疑问。费孝通指出:“汉族的构成是中华民族构成中的一个重要期间,在多元一体魄式中发生了一个凝集的中心。”他进而主张北京大学社会学人类学研讨所把“民族凝集力”作为研讨的课题。诚如费先生所言,汉族移民关于少量民族区域社会的影响一向广受重视,有关论著层出不穷。方国瑜是较早打开云南汉族移民史研讨的专家之一。在四卷本《方国瑜文集》中,有关历代云南汉族移民的文章共有 5篇①。这些文章重视汉晋、唐宋、明清时期汉族移民关于云南各区域的影响,以及汉文明的传达。方氏的主旨在于论说汉族移民及汉族文明,关于云南少量民族区域由低到高的社会打开进程中的主导作用,以及汉族移民所起到的民族交融的中心作用。

方氏指出,“明代军屯移民是云南前史上最关重要的一件作业”,并撰写《明代在云南的军屯准则与汉族移民》,力求根究这一疑问。方氏认为,军屯准则使得汉族许多进入云南区域,渐骤变成云南区域人员最多的民族,对当地社会经济文明的打开起了重要作用。作者广泛查阅了《明史》、《明实录》、《明会典》以及明代云南通志的材料,对云南一省的卫所军屯准则进行了详尽的研讨,初度重视了因军屯准则发生的汉族移民对云南社会的影响。作者认为,明代云南社会的全体容颜有了无量的改变,他将缘由归结于汉族有组织、有方案地开发当地经济文明。作者在评述军户疑问时,所运用的大多归于官方编纂的材料,这样使咱们只能片面地从王朝、官府的眼光去看待军户和汉族对社会的影响,无法安身于具体当地社会景象中了解军屯、汉族移民关于云南社会影响的程度和方法。而这一时期云南区域广泛日子着的土著族群如何应对来自中心王朝的控制,及汉族移民带来的各方面冲击,也是这些材料无法给出答案的。从另一方面讲,云南区域是一个多族群聚居、具有一起而悠长文明的区域,特别南诏大理国这段前史使得这一区域有着一起而比照老到的社会文明体系,这使得汉文明的进入绝非疏通无阻,必定要经过一个与土著社会文明互动的进程才干完成。

结业于云南大学前史系的陆韧撰写的《交融与变迁——明代云南汉族移民研讨》,进一步发扬了方国瑜的观念。他以汉族移民为主线根究明代云南区域的民族交融和社会变迁。他偏重分析了汉族移民的土著化进程及其对云南社会的影响。但其根柢思路与理论规划与上述方文没有太大出入。正如其自己所说,“这篇文章……把明代云南汉族移民作为打破口,将云南社会的政治、经济、文明演化放在明朝的前史进程中,从微观的视点进行查询;……探寻明代云南在我国共同国家全体打开中的脚印和作用。”②尽管这本书出书距方国瑜去世已有 20年,咱们仍能清楚地看到方氏思维在后世的连续。陆著在明代移民进入云南区域的布景下去谈论民族交融的疑问,但他的研讨无疑是以斯大林的民族界说为基点的,这带有显着的现代民族辨认的痕迹。陆著关于民族交融的阐释,偏重了汉族移民的主导作用,这有利于研讨云南与明中心的政治联络,但无视了土著民族本身的能动作用及凌乱的前史内在。特别是,陆著使得明代云南社会变迁进程中的国家与当地、汉族与土著民族彼此交错的表象变成了微观、单一的土著民族汉化的前史。他忽略了真实的民族交融大约是一个互动的进程,汉“夷”之间的联络历来就是“你中有我,我中有你”,不大约是单纯以“夏”变“夷”,土著族群与汉族移民相同一起推进了明代云南的社会转型。

3、方氏民族史思维的全体评价

《论我国前史打开的全体性》一文是方国瑜对民族史研讨进行的理论总结和归纳,体现了其一贯的民族史研讨思路。经过该文,咱们对其民族史思维进行全体评述。

他从对我国前史规模的谈论 ,批判孙祚民以历代王朝边境作为我国边境的王朝史观。方氏表达了对传统王朝史的不满,对立大汉族主义,认为应当“从我国前史打开的实践来断定我国前史的规模,把全国各民族的悉数前史合起来变成我国的前史,正确反映各族公民在一起缔造祖国作业上的奉献和他们在我国前史上的方位”①。以方国瑜为代表的民族史专家主张,汉族以外的少量民族前史与汉族史具有相同高的方位,它们不该被划到我国前史之外。这提示咱们:我国前史必定是多样化的,透过我国少量民族形状各异的前史变迁,咱们可以看到我国前史决不大约只是是汉族史以及少量民族汉化的前史。

方氏的主张体现了我国专家探究多元共同的民族——国家现代化路途的尽力。他认为,我国自秦汉时起就是一个多民族共同的国家,而且长时刻坚持着共同的状况,这也是我国前史坚持全体规划平稳的重要要素。一起,方氏指出,政权的共同是树立在以汉族为中心各民族的亲近联络上,即便呈现政权割据的情况,各民族间联络也是无法改动的。“这种以汉族为骨干的与全国各地各族的联络,由点而线而面,变成我国全体的社会经济规划。这一个联络的面,就是我国的领域,也就是我国前史的规模。”②

方氏还指出,我国领域内的社会经济打开是不平衡的,认为各地各族的多样性和凌乱性是杰出的。作者运用了五段论的规划,以汉族经济文明的打开作为我国前史以及中华民族凝集的中心力气,因而一般使得民族史研讨变成少量民族汉化史。

方氏的民族史观念是与其地址的特守年代分不开的。20世纪 60年代,新我国树立仅 10余年,其面临的首要疑问在于处置我国独立共同的疑问。方文的要点在于论说我国前史的全体性,意图在于坚持我国疆域无缺不可以切割。方氏提出,应当以今日中我国公民共和国的边境来处置前史上的国土疑问,一起以汉族作为我国前史全体性的中心,这样的史观对今世我国的实际意义是严峻的,但以之替代不一样前史时期云南社会的具体情况,则不免呈现疑问。方氏曾以历代中心王朝对云南不一样的行政设置作为区别云南前史不一样期间的根据,这其实标明中心王朝与云南之间的政治联络是程度不一样的,因而它们带给云南民族前史的影响也是不一样的。

这种民族史研讨的思路是从现代我国的政治、民族的实际 ,为国家的独立共同供给根据,因而它被许多专家指出是一种回溯式的研讨办法。他们一般忽略了这一动态的改变进

程。而且,我国各区域的社会文明体系各纷歧样,特别关于云南区域这个多元民族文明交汇的区域而言,民族史研讨大约以具体区域为着眼点,根据不一样当地的社会打开条理进行谈论。正如社会史专家一般指出的“眼光向下”的研讨视角,将是咱们进一步前进民族史研讨水平的重要东西。回来搜狐，查看更多

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