民族学考研林耀华学术研讨评述_人类学_社会_科学(民族学考研院校排名)

原标题：民族学考研：林耀华学术研讨评述

科学为本的民族学人类学学科打开

——林耀华学术研讨评述

马 威

[概要]从《严复研讨》初步，林耀华一向将“科学”贯穿于学术作业与人才培育。在林耀华的学术生计中，他以科学树立标准，以科学效能社会并以科学拓荒新领域，实施了一位我国民族学人类学前驱者的使命。林耀华的学术生命折射了整个我国百年民族学人类学学科现代化缔造的进程，反映出社会科学学术出产的动力与价值。20世纪90年代之后，后现代主义思潮对我国学科缔造的科学坚持构成冲击，实验式、感悟式、自省式的民族志写作和研讨影响了我国民族学人类学的学术标准性，影响了学科公信度，也使学科的学术方位逐步边缘化。回归科学的学科打开，坚持学术研讨的标准性，践行联络实习的人才培育，才干让民族学人类学融入学术效能实际的干流路途。

[要害词]林耀华;学科打开;科学为本;进化论

20世纪最终20年，后现代主义、解构主义、女人主义、后马克思主义等思潮质疑了19世纪末以来民族学人类学研讨的客观性，使学科的科学性遭受严峻应战。2009年，美国人类学家协会年会在费城举办，主题是“人类学的结束”(the end of anthropology)[1]。这种解构式反省与对学科的自我批判也影响着包括我国在内的民族学人类学研讨。21世纪以来，我国民族学人类学的学科谈论较少偏重“科学特征”，人才培育方面弱化科学标准，短少严肃的郊野作业练习与需求，汪宁生所指出“郊野作业办法仍无人讲究，在查询中不能依照科学程序就事”[2](p.8)的情况愈加广泛。学术研讨办法短少科学标准，其产出则短少科学价值，学科方位难以树立。

1940年，时任英国皇家人类学会会长的拉德克里夫-布朗，作了题为《论社会规划》(on social structure)的年度讲演，他清楚地将人类学界定为天然科学的“一个分支”[3](p.211-212)。进入我国，前期从事该领域研讨的专家也以“科学”为蓝本，方案和打开我国的民族学人类学，以“科学的练习”拓荒与传统“地舆方志”不一样的实证办法，?鸭耆煽康牟牧稀盵4](p.229)，民族学人类学初步在我国现代学科体系中发扬无关宏旨

的作用。

如今，我国学界大约坚持回归“科学”，据守学科标准的情绪，参加到回答“人类学是不是结束”的论题之中。这篇文章以“科学”为主线，分三个期间回溯我国闻名民族学家林耀华如何以科学精力、科学情绪和科学办法从事并推进民族学人类学学科打开①，从学科史视点招认“科学”在该学科打开进程中发扬的要害性作用，启示咱们愈加清楚民族学人类学的学术基础，展望我国民族学人类学的前景，回答全球化年代提出的学术出题。

一、疑问的提出

学界对林耀华学术作用的研讨首要会集在以下两个方面：第一，对作品《金翼》研讨相对丰厚而体系。渠敬东在弗思和庄孔韶等专家述评基础上，评价《金翼》价值在于“回来咱们的日子世界来从头发现我国社会”[5]；赵丙祥从《金翼》列传法分析来等待我国前史和社会研讨的潜力与可以性[6]。同为汉人社会的研讨作品，林耀华先生的硕士论文《义序家族的研讨》，也获得相对较多评价。②第二，对以《凉山夷家》为代表的少量民族研讨，包括《康北藏民社会情况》《川康北界的嘉戎土司》《波密简史》等作品和论文的研讨，首要将之放置在20世纪40年代我国悠远当地民族研讨的全体序列中。[7]学界对《凉山夷家》评价最高，“实将罗罗社会学上之实事完全收罗无遗”[8]，认为其重要价值在于将功用主义理论体系运用于少量民族查询，具有使用价值，呈现出民族学本乡化研讨的榜样[9](p.71)。

回想林耀华终身的学术研讨，学界的研讨呈现出两处空白。首要，短少对林耀华终身学术思维的全体归纳与掌控，研讨捆绑于对某部作品或某个领域的研讨，没有全体论说贯穿林耀华终身的学术思维以及推进林耀华进行民族学人类学研讨的耐久动力。其次，对林耀华同年代的学术一起体思维研讨单薄，从常识社会学视点，短少将林耀华放置在常识出产的年代条理中，并作为民族学人类学的常识出产者进行归纳分析。

根据林耀华自己的叙说，他在义序作家族查询时说要先从社区下手，进而分析组织、功用，亲属体系的体系与作用，最终用生命列传办法，描绘自个在家族内的日子，即“由全体到部分，由规划至功用”，要将自个放置在全体的社会规划之中，“留心于社会的活动有些，而非固定有些”，“具体调查，稳重采访”，“把一切的实地情况，分析查核，畅通领悟贯穿，……有板有眼地描绘民族精力”[10](p.156)。这篇文章将借用林耀华的办法论，把林耀华的学术生命放置在社会布景和条理中，从规划和联络视点查询林耀华的学术源流，对其打开个案式研讨，分析他与其年代所面临的一起学术使命。回来搜狐，查看更多

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