民族学考研满族服饰的打开_时期_服装_发式(民族学生考研)

满族服饰的打开

肃慎。也称息慎，稷慎，是现代满族一脉祖先，尚处初始社会时期，其日子环境非常落后，出产力水平低下，受地舆气候和日子环境的影响，这个时期的服饰只起到遮身蔽体的作用，其形制非常简略，所用布料首要以猪皮，貂皮等兽皮，围在身上，以御风寒。夏日相同就地选材，将皮裘围在身上以做衣裳。?嗌魅耍夼Ｑ颍嘈笾恚称淙猓缕淦ぃ衔肌Ｓ惺髅贸＃粑夜惺サ鄞ⅲ蚱淠旧た梢隆保弧8捉员喾ⅲ圆甲鏖埽哂啵员吻昂蟆薄！跋脑蚵闾唬猿卟急纹淝昂蟆盵3]。史书记载肃慎人好养猪，喜食猪肉，以猪皮作为他们的御寒用具。严冬时，他们用猪油涂改全身用来御寒，夏天用猪毛或貂毛织布用来隐瞒身体，发饰则?捉员喾ⅰ薄：笃冢嗌魅艘丫哂谐醪降姆闹ひ导寄埽梢越弥刹迹篑旁蚴钦飧鍪逼诜暗奶卣髦弧?br>

挹娄。肃慎族在汉代被称为挹娄，为敌对冰凉气候，与肃慎人相同实施穴居。这个时期农耕经济有了初步打开，畜牧业占有必定比例。《后汉书·东夷传》中记载：“挹娄，古肃慎之国也……有五谷、麻布，出赤玉、好貂。好养豕，食其肉，衣其皮。冬以膏涂身，厚数分，以御风寒。夏则裸袒，以尺布蔽其前后。”[4]这个时期的纺织业有了必定的打开，能克己麻布。但首要仍是以猪皮制衣。除此之外，这个时期仍然沿用着肃慎人以猪油涂身用以御寒以及保存编发的特征。

勿吉。到了魏晋南北朝时期，在肃慎、挹楼的基础上舶打开扩展构成勿吉，勿吉士的经济日子前进较大，其服饰较前也有了较大改观，出产力前进的情况下，初步打开自个的服饰，只是没有抵达致使服饰改造的程度。“妇女穿布裙，男人衣皮裘”。这个时期的服装不只是用兽皮制成，初步进一步运用植物纤维织成布帛。其服装布料品种添加，将虎尾、貂尾插于头上，不只展示其骁勇善战的特征，还可以作为装饰品，这也就证明在这个时期的服装不只有用，还萌发了对美的寻求。

靺鞨。《隋唐书·东夷传》记载靺鞨人：“妇人服布，男人衣猪狗皮。”渤海建国后，与中本交游逐步添加，在唐文明的影响下，原有的服饰发生很大的改变，与唐人无大差异。男人装束为头戴幞头系抹额，着圆领长袍，腰系革带，足蹬黑靴或麻鞋；妇女梳鬓，与盛唐妇女形象较为类似[5]。靺鞨时期，纺织业非常兴隆，其服装布料也由原有的毛皮、麻布打开到了毛、蚕丝等。其服装形制有上衣、下裤、裤脚较肥，有时为便于行走，会将裤脚笼于靴筒内。

辽金时期，女真人手工业灵敏打开，首要出产麻布以及蚕丝制成的绸，金初时期，女真在华夏掠取许多汉代纺织工匠，然后推进其纺织技能的增强。皇室贵族多用丝织、绣花品。民间纺织业将蚕丝织成麻衣。金代女真族坚持着本族传统文明的一起，吸收外族文明交融本身文明然后构成一起的具有民族特征的风土情面。男人剃前额发，留脑后发，编成辫子。穷户配带石、铁、铜等制成的饰品；有钱人则佩戴金银、耳坠、簪钗等饰物。除饰品外，服装用料也存在着贫富差异，有钱人多用丝绸，冬天多以貂皮或狐皮为袄；布衣夏着粗布，冬以牛、马、猪、羊皮制衣裤。

据《清史稿·舆服志》记载：“自崇德初元，已定上下冠服诸制，高宗一代，法度加详。”[6]可知清代冠服准则于崇德年间构成，于乾隆时期成型。

为非常好地收拾其打开条理，可将其分为两个期间，努尔哈赤时期以及皇太极时期，努尔哈赤冠服准则初步构成，此时以帽区别官服平缓民服饰。后者冠服准则得到进一步完善。明代时女真人的服饰，仍然沿用金女真人的衣俗，“冬寒皆服毛裘”“女工所织，只需麻布”。明时女真人的服式为便于骑射，亦有箭袖防寒，以利射箭；长袍两边或前后支配开衩及马褂、马甲皆利于骑马。只是明女真人头上所戴的帽子，已与金女真人大有所别，改为笠帽。女真人很早便知道到服装发式对安靖政权的重要性，金代采纳强硬蛮横办法来推广女真人的服装发式。后金时期努尔哈赤初入辽沈时相同为安靖所占之地。发布严令：“凡归降诸城，一概剃发。”他还将剃发看作是不是诚心归顺的标准，旨道：“凡辽河以东，未曾剃发，归诫诸城，朕本拟河水即合，乃往攻取。”

皇太极即位后，对服装发式的需求更为垂青，可谓是有过之而无不及。其服饰注重审美及装饰，服装用料，图像花纹，发饰等都有严肃需求。清初，男人旗装，袖口较窄，为征战、御寒时维护手背，特在袖口前端多加一截半圆形兽皮，此为马蹄袖。冬天在外套层四面开叉的短褂，为马褂。清中期今后，此服装由便服转为礼衣，便服多为平袖。其发式沿用了金代发式即编发，但其款式因各民族文明不一样而各有特征。而满族女子的发式在清入主华夏的一段时刻里，仍坚持着传统的“辫发盘鬓”式，并没有马上发生改变，但跟着各方面的礼仪准则不断完善，其传统的“辫发盘鬓”发式变为一种新式发式，即“两把头”，此发式为习气新建礼仪准则而发生，有用性强，但跟着清朝政权的安靖，妇女发式也由有用性打开为装饰性。妇女们于发式前面佩戴花卉，旁边面垂流苏，既秀丽又有用。咸丰后，其发型增高，两端的角和“燕尾”不断扩展，构成一种新的发式，为“大拉翅”。身穿氅袄，足蹬花盆底鞋，正经典雅，走路时举头阔步，严厉、洒脱。

1911年，清王朝控制被推翻，结束了两千多年的封建帝制，西洋文明潜袭本乡，我们初步打破固有观念，承受新思维，其服饰也发生改变。而旗袍则变成了近代女人的典型服饰。受西方文明影响，其款式几经改动，不管是领子的巨细，肩袖的长短，开叉的高矮，都使旗袍脱节了老款式，改动了我国女人长时刻以来束胸裹臂的旧貌，充分展示出了女人的曲线美和身形美。旗袍于1914年盛行于上海，后影响全国。民初，旗

袍仍保存着满族时期旗袍的根柢款式，裁制选用直线，胸、肩、腰、臀完全平直，穿戴宽松，下摆不开叉，胸、腰围度接近衣裙的标准比例，完全掩盖女人身体的曲线。

20世纪20年代的旗袍与清代较为类似，此时的旗袍略瘦腰身，袖子呈广大喇叭形，袍身的装饰与绣花的运用比较清代已大高低削减。一种极精密之线香滚却大行其道，传统的牙子花边或细绦仍常见。纽襻的改变增多，各种盘花扣子斗丽斗巧[7]。

20世纪30至40年代为旗袍的黄金年代，这个时期的旗袍外型纤长，装饰简练，布料时髦化，以脱节了原有的方法，构成了一起个性的服装款式。此时的旗袍受西方影响，呈现了“改进旗袍”，其裁剪办法和规划愈加西化，旗袍的裙身及袖子的长短、开叉凹凸，领口凹凸一级方面都发生了改变，先是盛行高领，后又盛行低领，当低到不能再低时，改为无领，袖子以及裙身长度的改变亦是如此。20世纪40年代则为旗袍鼎盛时期，旗袍款式改为无袖旗袍，下摆上缩至膝盖，降低领子的高度，削减繁琐的装饰，使旗袍愈加简练、稳当。深受女士喜爱，且撒播至今。现如今，我国旗袍品种繁复，颜色绚丽，其款式却老是沿用着20世纪40年代的款式。

4 结语

服饰是人类日子的要素，是人类文明的标志，除了满足我们的物质日子外，还代表着一个年代的文明。每一代都沿用着上一代的传统文明，取其精华，去其糟粕，不断地进行加工改进，写入新文明，经过对满族服饰前史演化的研讨，咱们可以晓得满族服饰之所以可以撒播至今，自有其一起之处，要使民族服饰耐久撒播，不只是要保存其本身所具有的传统文明，还要适应年代的潮流，对其进行必定的立异，写入新内容。这也使得满族服饰文明变成中华民族打开进程中的重要构成有些，其前史悠长，在我国的民族服饰中独竖一帜，对我国的昌盛打开做出了严峻奉献。回来搜狐，查看更多

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