2003兰州大学我国古代史考研真题,前史学考研网(2003兰州大学研究生复试分数线)

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2003兰州大学我国古代史考研真题，前史学考研网
一、名词说明

1.弭兵之会

春秋时期由宋国建议的建议休战、结盟的运动。弭兵运动前后共有两次，以公元前546年宋大夫向戌建议的弭兵之会最为重要。公元前546年，晋、楚、齐、秦、鲁、宋、郑等十四国诸侯会于宋，共尊晋、楚两大诸侯国为盟主；又齐、秦两大国，商定不作为隶属国看待；其他原从归于晋、楚的较小诸侯国往后要互朝晋、楚两大国，并承担晋、楚两国给予的责任。这次会盟之后，晋、楚之间四十多年没有发生大的战争，其他国家间的战争也很少。

2.上计

战国秦汉时当地官年终向中心陈述的准则。中心的重要官吏和当地的首长，每年要把自个统辖区域的户口、垦田、赋税等核管用字写在木券上，上报国君，并把木券剖分为二，国君持右券，臣下持契约。到了年终，官吏有必要到国君那报核。国君根据右券亲自查核，或由右丞相协助查核，根据查核成果，予以升、降、赏、罚。上计准则的树立意味着中心对当地财务控制的加强。

3.董仲舒

西汉思维家。汉武帝举贤达文学之士，他对策主张“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，为武帝所采用，使儒学变成我国社会的正统思维，影响长达两千多年。其学以儒家宗法思维为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一同，构成帝制神学体系。他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。著有《春秋繁露》82篇、《举贤达对策》3篇。

4.党锢之祸

东汉桓帝、灵帝时，士大夫与宦官发生的党争。桓帝时，世家大族李膺等联合太学生冲击朝政。166年，宦官将李膺等逮捕，后虽开释，但终身不许当官。灵帝时，外戚清除党禁，欲诛灭宦官，事泄。宦官于169年将李膺等百余人坐牢处死，并接连软禁、放逐、处死数百人。后灵帝在宦官挟制下，命令凡“党人”的学生故吏、父子兄弟，都免官禁锢，史称“党锢之祸”。党锢之祸伤及汉朝根柢，为黄巾之乱和汉朝的究竟消亡埋下了伏笔。

5.门阀、庶族

【门阀】

魏晋南北朝时期具有特别身份方位的地主阶层。东汉时期的累世公卿、经学世家等豪强世族是门阀的前身。曹魏行九品中正制使其获得政治特权，西晋的占田制又使其获得经济特权，遂构成“上品无寒门，下品无世族”的典型门阀准则。这种准则在东晋臻于鼎盛。门阀准则树立后，为保证其特别的社会方位，大讲郡望、谱学，阻止士庶通婚，构成严肃的等级区别。

【庶族】

寒门亦称庶族，东晋南朝时期，指政治特权较少的一般地主，它们有的南渡较晚，有的是南边土豪，与累世为官的门阀士族处于敌对方位。在门阀士族式微的进程中，寒族地主的权势不断上升。在南朝政权中，掌控实权的几乎都是寒门。

6.开皇律

隋朝开皇年间拟定的一部法令。隋文帝开皇三年（583年），指令苏威、牛弘等对旧 律进行修订，制成《开皇律》五百条，共十二篇。首要内容有：①五刑。即死、流、徒、 杖、笞五刑；②十恶。即谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不 义、内战。因为十恶侵略了控制者的根柢利益，凡开罪者皆从严惩治，不加赦宥。③8 议之科。规则8种人违法要给予减免。《开皇律》拟定的根柢意图是为了维护封建控制的 需要和地主阶层的利益，但一起也习气了新王朝树立之初世望宽平、人心思稳的政治需 要。它继承了我国封建法制的根柢精力，为历代封建法典所沿用。

7.健儿与纩骑

唐代具有雇佣性质的作业兵。跟着府兵制的逐步损坏，募兵制日愈打开起来。到唐 玄宗开元十一年（723年），根据张说的主张，京师宿卫悉数募士承担，共募得12万， 声称“长从宿卫”，次年，改称“纩骑”。前期，纩骑多募选精壮，也注重军事练习，有 必定的战争力。但到天宝年间，纩骑多招募估客无赖充当，很快蜕化堕落。边镇戍兵也 自开元二十五年（737年）起正式实施招募制，因为要长时刻执役，招募的戍兵被称为 “长从兵”或“长征健儿”。他们由边地将帅长时刻统帅，逐步构成了将帅专兵的局势。

8.站赤与急递铺

站赤就是驿站的打点人。元代之前，我国早就有了驿站准则。成吉思汗时已在境内初步设驿站，忽必烈定都大都后，驿站准则更大规划的打开起来，以大都为中心构筑了疏通无阻的驿道。蒙古区域的驿站设通政院打点，华夏区域的驿站则归兵部掌管。在全邦交通线上每站设站赤进行打点。与驿站相辅而行的是急递铺。元制每十里、十五里或二十里设一急递铺，设铺丁五人，十铺设一邮长，京师设总急递铺领所。急递铺的首要 使命是传递中心和当地州郡的紧迫文书。铺丁在传递文书时，一昼夜行程达一百里，所过之处，车马行人都要让道，所以功率很高。驿站和急递铺的设置，加强了中心和当地的政治联络，保证了中心政令的遵从实施，安靖了国家的共同。

9.九边

九边，又称九镇、明朝九边，是我国明朝弘治年间在北部边境沿长城防线接连树立的九个军事重镇。是指东起鸭绿江，西抵嘉峪关，连绵万里的北部边防线上相继树立了辽东镇、蓟州镇、宣府镇、大同镇、太原镇（也称山西镇或三关镇）、延绥镇（也称榆林镇）、宁夏镇、固原镇（也称陕西镇）、甘肃镇九个边防重镇，史称“九边重镇”。九边重镇是明朝同蒙古剩下实力防护作战的重要战线。

10.改土归流

明清在西南区域推广的当地行政区划和当地官吏录用变革。明朝初步实施改土归流，即扔掉世袭的土官，改设可以随时录用的流官。雍正时期，鄂尔泰任云南巡抚兼云贵总督，改土归流先后在云贵川桂等地进行，撤消土司，在原土司区域设府县厅州，实施与汉族区域相同的准则，如清丈土地、编制户口等。改土归流加强了西南区域与内地的联络，有利于推进该区域经济文明的打开和安靖西南边防。

二、问答题

1.简述“百家争鸣”的社会布景及首要缘由。

战国时期，政治经济领域中发生了深化的改变，思维文明领域中呈现了许许多多的派系，如儒、墨、法、兵、农、阴阳等家，我们总称为“诸子百家”。各家学派都创建学说，聚徒讲学，谈论时政，彼此诘难，我们把思 想领域呈现的这种局势称为“百家争鸣”。

（一）社会背就梁

一是阶层基础:战国时期是社会大改造的时期，各种社会敌对错综凌乱。剧烈的政治斗争和经济与文 化昌盛，对各个阶层、阶层都发生了深远的影响。我们对其时社会大改造中的许多疑问，标明自个的情绪， 提出主张、期望和需求。这是发生“百家争鸣”的阶层基础。

二是“士”构成了“百家争鸣”的主体:战国年代的“士”，是其时常识分子的总称。他们一有些是从奴隶 社会的“士”转化而来的，一有些是从地主平缓民中呈现出来的。他们尽管不是一个阶层，但都有必要依托于必定的阶层。他们走公室、跑私门，期望得到控制者的委任。因为他们所投靠的目标不一样或身世阅历不一样，成了各阶层在思维上的代言人。

三是社会基础:在诸侯割据纷争的时期，控制者还不能推广封建的文明独裁主义。所谓“渚侯并争，厚 招游学”,诸侯国的国君和大贵族都吸引大批常识分子为自个效能，礼贤下士变成社会习尚。其时的士，可以各持一说，在诸侯之间奔波游说，“合则留，不合则去”，有相对的安适。收徒讲学的习尚也非常盛行，只需略为闻名的士，差不多没有一个不是“率其群徒，辩其谈说”的。这就使各个学派有了打开的机缘。

（二）首要缘由：

从政治方面看，战国时期处于社会大改造时期，社会骚动不安，各诸侯国树立纷争。各诸侯国的国君为了在战争中获得霸主方位，竞相招贤纳士，运用不一样思维学说以使自个的国家充足健壮，这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术空气。

从经济方面看，战国年代，因为封建的出产联络替代了奴隶制的出产联络,大有些直接出产者从奴隶制的枷锁下解放出来，劳作快乐喜爱和出产活泼性有了前进，促进农业、手工业和商业都得到了极大的打开社会经济呈现出昌盛的表象。这使得有些人变成有闲阶层，有时刻从事自个的学术活动。

从文明方面看，孔子时就推广私家授徒讲学,打破了 “学在官府”、贵族独占教育的前史，使得文明学术向社会基层涣散,这也推进了“百家争鸣”的呈现。

从科技的打开看,战国时的科学技能获得了较大前进，如地舆学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在其时均抵达较高水平。这些科技作用标志着我们知道水平的前进，丰厚了人的精力世界和物质日子。

此外，这一时期，各个学派之间、同一学派的不一样门户之间，既彼此斗争又彼此学习和学习。这也是促进百家争鸣的一个重要缘由。

2.就“庆历新政”与王安石变法的缘由、内容及作用进行比照。

宋仁宗庆历三年（1043年），范仲淹向仁宗上《答手诏条陈十事》的奏疏，提出了实施变革的十方面内容，以收拾吏治为中心，以削减冗官、选拔“贤达”为收拾吏治的办法，以此来陡峭社会敌对，史称“庆历新政”。宋神宗熙宁元年（1068年），王安石掌管变法，在富国、强兵、培育和选拔人才等方面提出了一些办法。北宋中期的这两次改 革变法，在缘由、内容及作用等方面既有类似的当地，一起又存在着不一样之处。

从缘由方面看，“庆历新政”与王安石变法一起的缘由首要有：一是积贫积弱局势的加深。进入北宋中期，冗官、冗兵、冗费愈加严峻。官僚部队胀大，不只就事功率低，而且添加了政府的开支，加剧了政府的担负。北宋时期戎行虽多，但战争力极弱，在对外战争中仍处于被逼的局势，一起，戎行人数的添加也加剧了军费开支。冗官、冗兵构成了冗费。因而，从宋太宗后期初步显露端倪的积贫、积弱表象，这时现已正式构成并逐步加深。二是农人和兵士起义不断发生。跟着吏治的糜烂和封建克扣的加剧，到庆历年间，以农人和兵士为主体的起义不断发生，而且从早年控制力气较单薄的悠远区域打开到控制力气较为健壮的腹心肠区，这时北宋政府的配备力气已穷于唐塞。其间影响比照大的起义有：王伦起义、张海、郭藐山起义、湖南贵阳监瑶民起义、贝州王则起义。这些起义尽管都失利了，却给北宋政府以沉重的冲击。

不一样的缘由在于：“庆历新政”时北宋面临着严峻的边患危机，首要是西夏不断建议对北宋的战争，其间大都战争都是以北宋的失利而告终。在阅历了多次失利后，北宋政府承受范仲淹的主张，对西夏实施清野据守方针，以抵挡西夏，护卫边境。而到了王安石变法时，北宋与辽、西夏暂时处于一种平缓共处的状况，边境相对比照平稳。

从内容方面看，“庆历新政”与王安石变法在内容上都触及了有关打开农业、戎行缔造、人才的选拔等方面。但侧要点又有所不一样，“庆历新政”是以收拾吏治为中心，陡峭社会敌对；而王安石变法首要是打开农业出产，抑制土地吞并，捆绑官僚、地主的特权。具体体现为：“庆历新政”的首要内容有，根据官员的政绩抉择选拔或免除；削减官员的数量；变革科举考试准则，选拔具有真知灼见的官员；均分职田；兴建水利，打开农业 出产；加强武备；减轻公民的徭役；厚恩惠以及取信于民等十个方面的内容。王安石变 法的内容包括财务经济方面、军政方面、教育和科举方面。财务经济方面又包括：①均输法，使发运使周知各路产品和中心的需要，以削减国家开支，一起捆绑巨贾大贾的投机倒把。②青

苗法，抑制吞并之家的高利贷克扣，对青黄不接的农人暂救燃眉之急。③农田水利法，对农业出产的打开起了必定的推进作用。④募役法，由政府出钱募人应役，使农人清除严苛的差役，使农业出产有较多的劳作力。⑤市易法，冲击了大商人对商场的独占，平抑了物价，推进了产品经济的打开。⑥方田均税法，测量土地，按土地好坏 均定税率。军政方面的变革首要是实施置将法、保甲法。设置固定的将官对戎行加以练习，对农户加以编制，以加强对农人的控制和控制。教育和科举方面首要是广建学校，变革科举考试的内容，废明经、诸科，只以进士科取士，应举人考经义和策、论。

从作用方面看，“庆历新政”的一些办法开罪了官僚和权贵的既得利益，遭到了他们的强烈对立，“新政”推广仅一年支配，范仲淹等人就被逼脱离朝廷，已发布的变革规则 也相继被撤消。王安石的变法，在打开出产、富国强兵方面收到了必定的作用，在必定程度上改变了“积贫”、“积弱”的局势，特别是财务收入大大添加。可是，因为变法牵动了北宋大官僚、大贵族、大地主集团的既得利益，致使了他们剧烈的对立和进犯，推广新法寸步难行。加上新法本身的一些坏处和变法派内部的敌对和纠缠，变法派的力气大大削弱，王安石不得不辞官隐居。宋神宗把变革的要点转向职官准则，削减了新法中 抑制豪强吞并和打开社会出产的内容，只是注重扩展税源和加强各项军事办法，试图获得对辽、夏战争的成功。宋哲宗即位后，高太后从头重用保存派领袖司马光为宰相，除教育和科举有些的变革内容外，新法悉数被扔掉，变法派官员或被贬或遭放逐，王安石变法究竟失利。

3.清朝设置了哪些特别行政区？采纳了哪些不一样于内地的打点办法？

（一）东北区域。在东北区域，清廷施行军府制，设奉天将军驻盛京（沈阳），吉林将军驻吉林，黑龙江将军驻齐齐哈尔。又分设总管、副都统等机构，加强打点。关于 悠远区域如黑龙江下流、库页岛等地未入旗籍的少量民族，则沿用当地旧制设乡长 （喀喇达）和姓长（噶珊达）。清政府还在黑龙江两岸和额尔古纳河设卡伦，树立常规巡边准则，加强对俄国的防备。

（二）蒙古区域。在表里蒙古区域，均实施札萨抑制，即盟旗准则。蒙古各部区别为旗，旗是根柢行政单位，合若干旗为一盟。旗有札萨克（即旗长），盟有盟长。札萨克为世袭之职，盟长则由中心录用。此外，中心又派大员驻在各要地，以加强控制。此外，清政府在内蒙古区域设察哈尔、热河都统、绥远将军，在外蒙古区域设乌里雅苏台将军、科布多参赞大臣、库伦就事大臣等，以加强对蒙古区域的打点。

（三）新疆区域。在新疆区域，乾隆时战胜准噶尔及回部后，为加强对新疆区域的控制，设伊犁将军，驻惠远城（今霍城东南），又设参赞大臣为辅，总理天山南北路之军事、政治、边防诸务。在天山南路区域，也就是在回部（维吾尔族）区域，于喀什噶尔（今喀什市）设参赞大臣，控制天山南路各城。伯克，由维吾尔贵族充当，以打点各城事务，但扔掉原有的伯克世袭制，伯克可随时升调，其制与内地的官制根柢相同。

（四）西藏区域。乾隆年间，清廷前进了驻藏大臣的职权，清楚规则驻藏大臣和达赖、班禅的方位对等。西藏当地的行政、军事、财务长官及各大寺庙的管事喇嘛，都由驻藏大臣会同达赖简选。西藏的对外联络，均由驻藏大臣全权处置。达赖、班禅的财务机构的悉数出入，统归驻藏大臣稽察总核。达赖、班禅的继承人疑问，也有必要由驻藏大臣监临抉择。乾隆帝特创金本巴瓶准则，在大昭寺内设一金本巴瓶，规则达赖、班禅及大喊图克图的灵童转世，须由诸喇嘛当众于金瓶内抽签，并由驻藏大臣或理藩院尚书亲临监督断定，以避免当地上层贵族操作，加强中心政府对西藏区域的控制。

（五）西南区域。清初对苗族及其他少量民族的控制是沿用元、明的土司准则， 即以少量民族的领袖担任当地的土官，文职有土知府、土知州、土知县等，武职有宣慰使、宣抚使、抚慰使、招讨使、长官等。自明朝以来，为了加强中心的权力，消弭拖鲁‘患，即初步改土归流，就是扔掉世袭的土官，改设可以随时任免的流官。清朝也不断实施改土归流方针，但会集地、较大规划地改土归流，是在雍正一朝。雍正四年（1726年）至九年，清政府采用云贵总督鄂尔泰的主张，经过招安和打压相联系的办法，在少量民族许多的广大西南区域，进一步实施“改土归流”方针，将许多少量民族世袭的土司改为流官。清廷在原土司区域树立府、厅、州、县，实施与汉族区域相同的准则，如清丈土地，编制户口，纳粮当差等。大大加强了西南区域与内地的联络，有利于推进少量民族区域经济文明的打开，有利于安靖国家共同及西南边防。

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2003兰州大学我国古代史考研真题，前史学考研网
一、名词说明

1.弭兵之会

春秋时期由宋国建议的建议休战、结盟的运动。弭兵运动前后共有两次，以公元前546年宋大夫向戌建议的弭兵之会最为重要。公元前546年，晋、楚、齐、秦、鲁、宋、郑等十四国诸侯会于宋，共尊晋、楚两大诸侯国为盟主；又齐、秦两大国，商定不作为隶属国看待；其他原从归于晋、楚的较小诸侯国往后要互朝晋、楚两大国，并承担晋、楚两国给予的责任。这次会盟之后，晋、楚之间四十多年没有发生大的战争，其他国家间的战争也很少。

2.上计

战国秦汉时当地官年终向中心陈述的准则。中心的重要官吏和当地的首长，每年要把自个统辖区域的户口、垦田、赋税等核管用字写在木券上，上报国君，并把木券剖分为二，国君持右券，臣下持契约。到了年终，官吏有必要到国君那报核。国君根据右券亲自查核，或由右丞相协助查核，根据查核成果，予以升、降、赏、罚。上计准则的树立意味着中心对当地财务控制的加强。

3.董仲舒

西汉思维家。汉武帝举贤达文学之士，他对策主张“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，为武帝所采用，使儒学变成我国社会的正统思维，影响长达两千多年。其学以儒家宗法思维为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一同，构成帝制神学体系。他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。著有《春秋繁露》82篇、《举贤达对策》3篇。

4.党锢之祸

东汉桓帝、灵帝时，士大夫与宦官发生的党争。桓帝时，世家大族李膺等联合太学生冲击朝政。166年，宦官将李膺等逮捕，后虽开释，但终身不许当官。灵帝时，外戚清除党禁，欲诛灭宦官，事泄。宦官于169年将李膺等百余人坐牢处死，并接连软禁、放逐、处死数百人。后灵帝在宦官挟制下，命令凡“党人”的学生故吏、父子兄弟，都免官禁锢，史称“党锢之祸”。党锢之祸伤及汉朝根柢，为黄巾之乱和汉朝的究竟消亡埋下了伏笔。

5.门阀、庶族

【门阀】

魏晋南北朝时期具有特别身份方位的地主阶层。东汉时期的累世公卿、经学世家等豪强世族是门阀的前身。曹魏行九品中正制使其获得政治特权，西晋的占田制又使其获得经济特权，遂构成“上品无寒门，下品无世族”的典型门阀准则。这种准则在东晋臻于鼎盛。门阀准则树立后，为保证其特别的社会方位，大讲郡望、谱学，阻止士庶通婚，构成严肃的等级区别。

【庶族】

寒门亦称庶族，东晋南朝时期，指政治特权较少的一般地主，它们有的南渡较晚，有的是南边土豪，与累世为官的门阀士族处于敌对方位。在门阀士族式微的进程中，寒族地主的权势不断上升。在南朝政权中，掌控实权的几乎都是寒门。

6.开皇律

隋朝开皇年间拟定的一部法令。隋文帝开皇三年（583年），指令苏威、牛弘等对旧 律进行修订，制成《开皇律》五百条，共十二篇。首要内容有：①五刑。即死、流、徒、 杖、笞五刑；②十恶。即谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不 义、内战。因为十恶侵略了控制者的根柢利益，凡开罪者皆从严惩治，不加赦宥。③8 议之科。规则8种人违法要给予减免。《开皇律》拟定的根柢意图是为了维护封建控制的 需要和地主阶层的利益，但一起也习气了新王朝树立之初世望宽平、人心思稳的政治需 要。它继承了我国封建法制的根柢精力，为历代封建法典所沿用。

7.健儿与纩骑

唐代具有雇佣性质的作业兵。跟着府兵制的逐步损坏，募兵制日愈打开起来。到唐 玄宗开元十一年（723年），根据张说的主张，京师宿卫悉数募士承担，共募得12万， 声称“长从宿卫”，次年，改称“纩骑”。前期，纩骑多募选精壮，也注重军事练习，有 必定的战争力。但到天宝年间，纩骑多招募估客无赖充当，很快蜕化堕落。边镇戍兵也 自开元二十五年（737年）起正式实施招募制，因为要长时刻执役，招募的戍兵被称为 “长从兵”或“长征健儿”。他们由边地将帅长时刻统帅，逐步构成了将帅专兵的局势。

8.站赤与急递铺

站赤就是驿站的打点人。元代之前，我国早就有了驿站准则。成吉思汗时已在境内初步设驿站，忽必烈定都大都后，驿站准则更大规划的打开起来，以大都为中心构筑了疏通无阻的驿道。蒙古区域的驿站设通政院打点，华夏区域的驿站则归兵部掌管。在全邦交通线上每站设站赤进行打点。与驿站相辅而行的是急递铺。元制每十里、十五里或二十里设一急递铺，设铺丁五人，十铺设一邮长，京师设总急递铺领所。急递铺的首要 使命是传递中心和当地州郡的紧迫文书。铺丁在传递文书时，一昼夜行程达一百里，所过之处，车马行人都要让道，所以功率很高。驿站和急递铺的设置，加强了中心和当地的政治联络，保证了中心政令的遵从实施，安靖了国家的共同。

9.九边

九边，又称九镇、明朝九边，是我国明朝弘治年间在北部边境沿长城防线接连树立的九个军事重镇。是指东起鸭绿江，西抵嘉峪关，连绵万里的北部边防线上相继树立了辽东镇、蓟州镇、宣府镇、大同镇、太原镇（也称山西镇或三关镇）、延绥镇（也称榆林镇）、宁夏镇、固原镇（也称陕西镇）、甘肃镇九个边防重镇，史称“九边重镇”。九边重镇是明朝同蒙古剩下实力防护作战的重要战线。

10.改土归流

明清在西南区域推广的当地行政区划和当地官吏录用变革。明朝初步实施改土归流，即扔掉世袭的土官，改设可以随时录用的流官。雍正时期，鄂尔泰任云南巡抚兼云贵总督，改土归流先后在云贵川桂等地进行，撤消土司，在原土司区域设府县厅州，实施与汉族区域相同的准则，如清丈土地、编制户口等。改土归流加强了西南区域与内地的联络，有利于推进该区域经济文明的打开和安靖西南边防。

二、问答题

1.简述“百家争鸣”的社会布景及首要缘由。

战国时期，政治经济领域中发生了深化的改变，思维文明领域中呈现了许许多多的派系，如儒、墨、法、兵、农、阴阳等家，我们总称为“诸子百家”。各家学派都创建学说，聚徒讲学，谈论时政，彼此诘难，我们把思 想领域呈现的这种局势称为“百家争鸣”。

（一）社会背就梁

一是阶层基础:战国时期是社会大改造的时期，各种社会敌对错综凌乱。剧烈的政治斗争和经济与文 化昌盛，对各个阶层、阶层都发生了深远的影响。我们对其时社会大改造中的许多疑问，标明自个的情绪， 提出主张、期望和需求。这是发生“百家争鸣”的阶层基础。

二是“士”构成了“百家争鸣”的主体:战国年代的“士”，是其时常识分子的总称。他们一有些是从奴隶 社会的“士”转化而来的，一有些是从地主平缓民中呈现出来的。他们尽管不是一个阶层，但都有必要依托于必定的阶层。他们走公室、跑私门，期望得到控制者的委任。因为他们所投靠的目标不一样或身世阅历不一样，成了各阶层在思维上的代言人。

三是社会基础:在诸侯割据纷争的时期，控制者还不能推广封建的文明独裁主义。所谓“渚侯并争，厚 招游学”,诸侯国的国君和大贵族都吸引大批常识分子为自个效能，礼贤下士变成社会习尚。其时的士，可以各持一说，在诸侯之间奔波游说，“合则留，不合则去”，有相对的安适。收徒讲学的习尚也非常盛行，只需略为闻名的士，差不多没有一个不是“率其群徒，辩其谈说”的。这就使各个学派有了打开的机缘。

（二）首要缘由：

从政治方面看，战国时期处于社会大改造时期，社会骚动不安，各诸侯国树立纷争。各诸侯国的国君为了在战争中获得霸主方位，竞相招贤纳士，运用不一样思维学说以使自个的国家充足健壮，这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术空气。

从经济方面看，战国年代，因为封建的出产联络替代了奴隶制的出产联络,大有些直接出产者从奴隶制的枷锁下解放出来，劳作快乐喜爱和出产活泼性有了前进，促进农业、手工业和商业都得到了极大的打开社会经济呈现出昌盛的表象。这使得有些人变成有闲阶层，有时刻从事自个的学术活动。

从文明方面看，孔子时就推广私家授徒讲学,打破了 “学在官府”、贵族独占教育的前史，使得文明学术向社会基层涣散,这也推进了“百家争鸣”的呈现。

从科技的打开看,战国时的科学技能获得了较大前进，如地舆学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在其时均抵达较高水平。这些科技作用标志着我们知道水平的前进，丰厚了人的精力世界和物质日子。

此外，这一时期，各个学派之间、同一学派的不一样门户之间，既彼此斗争又彼此学习和学习。这也是促进百家争鸣的一个重要缘由。

2.就“庆历新政”与王安石变法的缘由、内容及作用进行比照。

宋仁宗庆历三年（1043年），范仲淹向仁宗上《答手诏条陈十事》的奏疏，提出了实施变革的十方面内容，以收拾吏治为中心，以削减冗官、选拔“贤达”为收拾吏治的办法，以此来陡峭社会敌对，史称“庆历新政”。宋神宗熙宁元年（1068年），王安石掌管变法，在富国、强兵、培育和选拔人才等方面提出了一些办法。北宋中期的这两次改 革变法，在缘由、内容及作用等方面既有类似的当地，一起又存在着不一样之处。

从缘由方面看，“庆历新政”与王安石变法一起的缘由首要有：一是积贫积弱局势的加深。进入北宋中期，冗官、冗兵、冗费愈加严峻。官僚部队胀大，不只就事功率低，而且添加了政府的开支，加剧了政府的担负。北宋时期戎行虽多，但战争力极弱，在对外战争中仍处于被逼的局势，一起，戎行人数的添加也加剧了军费开支。冗官、冗兵构成了冗费。因而，从宋太宗后期初步显露端倪的积贫、积弱表象，这时现已正式构成并逐步加深。二是农人和兵士起义不断发生。跟着吏治的糜烂和封建克扣的加剧，到庆历年间，以农人和兵士为主体的起义不断发生，而且从早年控制力气较单薄的悠远区域打开到控制力气较为健壮的腹心肠区，这时北宋政府的配备力气已穷于唐塞。其间影响比照大的起义有：王伦起义、张海、郭藐山起义、湖南贵阳监瑶民起义、贝州王则起义。这些起义尽管都失利了，却给北宋政府以沉重的冲击。

不一样的缘由在于：“庆历新政”时北宋面临着严峻的边患危机，首要是西夏不断建议对北宋的战争，其间大都战争都是以北宋的失利而告终。在阅历了多次失利后，北宋政府承受范仲淹的主张，对西夏实施清野据守方针，以抵挡西夏，护卫边境。而到了王安石变法时，北宋与辽、西夏暂时处于一种平缓共处的状况，边境相对比照平稳。

从内容方面看，“庆历新政”与王安石变法在内容上都触及了有关打开农业、戎行缔造、人才的选拔等方面。但侧要点又有所不一样，“庆历新政”是以收拾吏治为中心，陡峭社会敌对；而王安石变法首要是打开农业出产，抑制土地吞并，捆绑官僚、地主的特权。具体体现为：“庆历新政”的首要内容有，根据官员的政绩抉择选拔或免除；削减官员的数量；变革科举考试准则，选拔具有真知灼见的官员；均分职田；兴建水利，打开农业 出产；加强武备；减轻公民的徭役；厚恩惠以及取信于民等十个方面的内容。王安石变 法的内容包括财务经济方面、军政方面、教育和科举方面。财务经济方面又包括：①均输法，使发运使周知各路产品和中心的需要，以削减国家开支，一起捆绑巨贾大贾的投机倒把。②青苗法，抑制吞并之家的高利贷克扣，对青黄不接的农人暂救燃眉之急。③农田水利法，对农业出产的打开起了必定的推进作用。④募役法，由政府出钱募人应役，使农人清除严苛的差役，使农业出产有较多的劳作力。⑤市易法，冲击了大商人对商场的独占，平抑了物价，推进了产品经济的打开。⑥方田均税法，测量土地，按土地好坏 均定税率。军政方面的变革首要是实施置将法、保甲法。设置固定的将官对戎行加以练习，对农户加以编制，以加强对农人的控制和控制。教育和科举方面首要是广建学校，变革科举考试的内容，废明经、诸科，只以进士科取士，应举人考经义和策、论。

从作用方面看，“庆历新政”的一些办法开罪了官僚和权贵的既得利益，遭到了他们的强烈对立，“新政”推广仅一年支配，范仲淹等人就被逼脱离朝廷，已发布的变革规则 也相继被撤消。王安石的变法，在打开出产、富国强兵方面收到了必定的作用，在必定程度上改变了“积贫”、“积弱”的局势，特别是财务收入大大添加。可是，因为变法牵动了北宋大官僚、大贵族、大地主集团的既得利益，致使了他们剧烈的对立和进犯，推广新法寸步难行。加上新法本身的一些坏处和变法派内部的敌对和纠缠，变法派的力气大大削弱，王安石不得不辞官隐居。宋神宗把变革的要点转向职官准则，削减了新法中 抑制豪强吞并和打开社会出产的内容，只是注重扩展税源和加强各项军事办法，试图获得对辽、夏战争的成功。宋哲宗即位后，高太后从头重用保存派领袖司马光为宰相，除教育和科举有些的变革内容外，新法悉数被扔掉，变法派官员或被贬或遭放逐，王安石变法究竟失利。

3.清朝设置了哪些特别行政区？采纳了哪些不一样于内地的打点办法？

（一）东北区域。在东北区域，清廷施行军府制，设奉天将军驻盛京（沈阳），吉林将军驻吉林，黑龙江将军驻齐齐哈尔。又分设总管、副都统等机构，加强打点。关于 悠远区域如黑龙江下流、库页岛等地未入旗籍的少量民族，则沿用当地旧制设乡长 （喀喇达）和姓长（噶珊达）。清政府还在黑龙江两岸和额尔古纳河设卡伦，树立常规巡边准则，加强对俄国的防备。

（二）蒙古区域。在表里蒙古区域，均实施札萨抑制，即盟旗准则。蒙古各部区别为旗，旗是根柢行政单位，合若干旗为一盟。旗有札萨克（即旗长），盟有盟长。札萨克为世袭之职，盟长则由中心录用。此外，中心又派大员驻在各要地，以加强控制。此外，清政府在内蒙古区域设察哈尔、热河都统、绥远将军，在外蒙古区域设乌里雅苏台将军、科布多参赞大臣、库伦就事大臣等，以加强对蒙古区域的打点。

（三）新疆区域。在新疆区域，乾隆时战胜准噶尔及回部后，为加强对新疆区域的控制，设伊犁将军，驻惠远城（今霍城东南），又设参赞大臣为辅，总理天山南北路之军事、政治、边防诸务。在天山南路区域，也就是在回部（维吾尔族）区域，于喀什噶尔（今喀什市）设参赞大臣，控制天山南路各城。伯克，由维吾尔贵族充当，以打点各城事务，但扔掉原有的伯克世袭制，伯克可随时升调，其制与内地的官制根柢相同。

（四）西藏区域。乾隆年间，清廷前进了驻藏大臣的职权，清楚规则驻藏大臣和达赖、班禅的方位对等。西藏当地的行政、军事、财务长官及各大寺庙的管事喇嘛，都由驻藏大臣会同达赖简选。西藏的对外联络，均由驻藏大臣全权处置。达赖、班禅的财务机构的悉数出入，统归驻藏大臣稽察总核。达赖、班禅的继承人疑问，也有必要由驻藏大臣监临抉择。乾隆帝特创金本巴瓶准则，在大昭寺内设一金本巴瓶，规则达赖、班禅及大喊图克图的灵童转世，须由诸喇嘛当众于金瓶内抽签，并由驻藏大臣或理藩院尚书亲临监督断定，以避免当地上层贵族操作，加强中心政府对西藏区域的控制。

（五）西南区域。清初对苗族及其他少量民族的控制是沿用元、明的土司准则， 即以少量民族的领袖担任当地的土官，文职有土知府、土知州、土知县等，武职有宣慰使、宣抚使、抚慰使、招讨使、长官等。自明朝以来，为了加强中心的权力，消弭拖鲁‘患，即初步改土归流，就是扔掉世袭的土官，改设可以随时任免的流官。清朝也不断实施改土归流方针，但会集地、较大规划地改土归流，是在雍正一朝。雍正四年（1726年）至九年，清政府采用云贵总督鄂尔泰的主张，经过招安和打压相联系的办法，在少量民族许多的广大西南区域，进一步实施“改土归流”方针，将许多少量民族世袭的土司改为流官。清廷在原土司区域树立府、厅、州、县，实施与汉族区域相同的准则，如清丈土地，编制户口，纳粮当差等。大大加强了西南区域与内地的联络，有利于推进少量民族区域经济文明的打开，有利于安靖国家共同及西南边防。

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