2021社科院我国古代史考研真题,前史学考研网(社科院学校)

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?2021社科院我国古代史真题

一、名词说明

1.金文

青铜器上的铭文。青铜器有铭文始于商代中期，商代青铜器铭文一般文字较少，大多仅记器主族氏、名字?雷嫦鹊龋攘仁郑质疃嗾庖嘟鏊氖嘧帧Ｖ艽淖质宰盘砑樱谌菀嘤写蚩嗖髯銎髟涤珊陀么Γㄒ恍┲匾淖饕担珈氲洹⑽⑻址ァ⑵踉嫉龋械某ご锛赴僮郑缥髦芮捌诘男∮鄱τ腥倬攀嘧郑髦艿暮笃诘拿Υ锼陌倬攀咦帧５秸焦型砥冢て慕仙伲辔拔锢展っ奔醇窃丶嘣煺呙⒐そ趁⑵髅⒅糜诘刂返取Ｃ亩辔桑源呵锸逼谄鹩锌坛傻模痔逡嗨婺甏淝ǘ懈谋洹?br>

2.盐铁论

西汉桓宽所著关于盐铁会议的记载。十卷，六十篇。汉昭帝始元六年（公元前81年），召集朝廷大臣与郡国所举贤达文学举办会议，争辩盐铁官营、酒类专卖平缓准均输等国家财经方针疑问，称为“盐铁会议”。至宣帝时，庐江太守丞桓宽将这次会议的记载收拾编次，撰成此书。书中广泛触及其时经济、政治、军事、思维等领域的疑问，记载了贤达文学和桑弘羊的不一样治国学说，以及各自的施政主张，为研讨西汉史的重要材料。

3.唐律疏议

唐朝发布的国家法典，是刑律和注疏的合编。本名《律疏》。唐高祖时初步拟定唐律，太宗时修订结束，唐永徽三年（652），高宗命长孙无忌等人对律文逐条加以说明，并设有问答，成三十卷，于次年颁行。律疏与律文具有平等效能。疏与律总称为《永徽律疏》，后世称为《唐律疏议》。开元二十五年（737）又重加刊定，故今所见刊本有永徽今后的地名、职官、名物及避忌字样。全书分十二篇，为名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱，五百条。《唐律疏议》是我国现存最早的、最无缺的封建法典，为唐后各代立法所本，并对日本、朝鲜、越南的古代法令发生必定影响。

4.?猛安谋抑制

金朝在女真族内部实施的军事和行政合一的准则。跟着金政权的树立，猛安谋克又演化为军政合一的当地行政组织。金太祖时，共同规则三百户为一谋克，谋克即百夫长；十谋克为一猛安，猛安即千夫长。猛安、谋克既是行政长官，又是军事领袖。金熙宗共同全国行政区划时，仍保存猛安谋克作为女真当地的区域政权组织方法，使之变成军事、经济、行政三位一体的封建化底层组织。

5.摊丁入亩

清政府实施的将丁银并入田赋征收的一种赋税准则。又称地丁合一。源于康熙，雍正、乾隆年间广泛实施。其首要内容为扔掉人头税，即不再以人为对标志收丁税，而把固定下来的丁税摊到地亩上。具体办法是，把各省丁税原额分摊在各州县的土地上，地税一两分摊若干丁银。地银和丁银合一，叫做地丁银。该制的推广，扔掉了实施两千多年的人头税（丁税），推进了社会经济的打开和人员的增加。

三，简答题

1.?简述二里头文明作用及其价值

（一）二里头文明遗址的发现：

1959年，徐旭生先生在河南偃师县发现了二里头遗址，致使了考古学界和前史学界的注重，20世纪60 年代进行了大规划的发掘。此后在豫西和晋西南区域发现了数十处遗址，经过要点发掘的有偃师二里头、登封告城望城岗、夏县东下冯、临汝煤山、洛阳矬李等遗址。在这些相同类型的文明遗址中,偃师二里头遗 址最具典型性和代表性，因而，把这些文明遗存称之为二里头文明。二里头文明遗存可以分为四期，根据碳—14测定，都在夏代编年的规模之内或许偏晚。当前，尽管还没有足以断定它是夏代文明的直接根据，但所供给的丰厚考古材料有力地推进了探究夏代文明的作业。

（二）二里头遗址的文明内在：

二里头文明时期是不是呈现了文字没有完全必定，但已有青铜器呈现,包括爵、戈、镞、戚、刀、锥、凿、鱼钩等，并发现了铸铜的坩埚、陶范、铜渣，经测定所出土的铜爵归于锡青铜，由此断定二里头文明归于我国前期的青铜文明。从许多耕具和养殖的家畜、家禽遗骨断定，二里头文明居民的经济日子以农业为主。二里头遗扯还发现了占地1万平方米的大型宫廷基址。尽管没有发现与宫廷基址规划相等的大坟墓，可是不一样形 制、葬式和随葬品的墓葬的存在，阐明二里头文明时期贵族与布衣的敌对现已十清楚显。

（三）关于二里头文明的谈论：

研讨者共同认为二里头文明是谈论夏文明的首要目标，因为从地域来看,二里头文明分布的中心肠区 豫西、晋南,是古史传说中夏人活动的中心肠区。从时刻来看，二里头文明与夏朝的年代根底细合。从文明 打开序列看，二里头文明上承河南龙山文明，下启早商文明，应归于夏文明。从文明容颜来看，二里头文明中包括的关于阶层压榨、以及青铜器呈现等内容，都与文献中记载的夏代史实相符。因而，就目所掌控的材料来看，咱们可以把它看做夏文明。

但具体观点又有许多不合。几种首要的观点是:一、河南龙山文明晚期和二里头文明一至四期都是夏文明;二、二里头文明的一至四期都是夏文明,但河南龙山文明晚期不是夏文明;三、河南龙山文明晚期和二里头文明一、二期是夏文明，而二里头文明三、四期归于商文明；四、二里头文明一、二、三期为夏文明，偃师二里头遗址就是夏都阳城。

这些不合的处置有待于考古发掘供给更多的根据，一起，有待于多学科联系研讨获得切当数据,对当前 核算出来的夏商编年进行验证或批改，将夏朝的必守年代断定下来，然后为夏文明谈论供给可靠条件。“夏商周断代工程”结束后，二里头文明的主体为夏人遗存的观念逐步为大大都专家所承受，学术界也都倾向于认为二里头是夏王朝中晚期的国都之地址。

2.汉武帝加强中心集权的办法

汉初70余年的堆集，使得公元前140年汉武帝即位后的西汉王朝进入空前昌盛，但许多敌对并未消除，汉武帝遂采纳一系列办法强化中心集权。

?政治方面：

（1）树立“内朝”或曰“中朝”，以制约丞相。皇帝将侍中、给事中等头衔加诸初级随从近臣、贤达文学，使其出入宫廷协商军国大事，逐步构成内朝，并赶过于以丞相为首的三公九卿所构成的外朝之上。

（2）树立新选官准则。汉武帝持续推广“举贤达文学”，“上书拜官”和策试等准则，一起设郡国岁举孝廉的察举准则，选拔身世卑微的才干之士，并设太学选拔考试合格者任官，这充分和加强了中心集权控制。

（3）置十三部（州）刺史，按六条问事，行监察功能，用酷吏监督和冲击当地“强宗豪右”。

（4）削弱郡国实力。颁推恩令，规则诸侯王之位只由其嫡长子继承，其他诸子皆在诸侯王国规模内受封地，作为侯国，令诸侯王国愈分愈小，其实力益弱。颁“附益之法”，阻止诸侯王与当地官交通勾通。颁“左官”律，以诸侯王国官为“左官”，方位低于中心录用的官员，亦不得入中心朝廷任官，避免诸侯王收罗人才。颁“酎金”律，若诸侯朝贡酎金成色缺乏，则不免夺侯削爵。

?经济方面：

（1）共同币制。中心树立专门铸币机构，阻止郡国铸钱，以五铢钱为全国通行钱银，旧币一概废止。

（2）盐铁官营。改汉初盐铁私营为官营，在大司农下设盐铁丞，总管全国盐铁运营事务，以添加国家收入。

（3）均输平准。均输即由国家在全国各地共同征购、运送货品，平准即国家购销货品以平抑物价，前者可抑制巨贾巨贾独占商场，后者可冲击囤积居奇行为。

（4）算缗告缗。算缗即令商贾、手工业者、高利贷者向官府自报工业并据此交税。告缗即凡有揭露商人有藏匿工业或呈报不实者，官府将没收工业之一半分给揭露者作为奖赏。此举添加了中心政府收入，削弱了当地割据实力的经济基础。

?思维方面：

?? “免除百家，独尊儒术”。汉武帝承受董仲舒“免除百家，独尊儒术”的主张，扔掉黄老无为，实施“文治武功”，偏重“大一统”，“君权神授”。

?军事方面：

（1）树立期门军和羽林骑。

（2）树立8校尉。其士卒皆由招募，属作业武士，这是我国古代募兵制的初步。

（3）打败匈奴，提大学原政权的方位，“汉人”一词呈现。

上述规则的施行，捆绑和冲击了巨贾大贾、豪强、贵族的经济实力，添加了西汉政府的财务收入,暂时减轻了因为战争和奢华浪费所构成的困难。

四、论说题

1.试论东晋门阀政治和门阀准则

“门阀士族”是在社会上具有特别方位、由官僚士大夫所构成的政治集团，萌发于两汉，构成打开于魏晋，虚弱于南北朝。后于隋唐时期有过时刻短鼓起，武则天后一蹶不振，至此消亡。

东晋是门阀士族的鼎盛时期，高门士族琅邪王氏、颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏、太原王氏相继主 持朝政，相形之下皇权反而趋于虚弱。在选官准则上，资品的判定完全演化为以血缘联络差异的家世凹凸为标准。东晋进一步树立了“举贤不出世族，用法不及权贵”的政治、法令原则。士族内部的等级、士族与寒门的鸿沟也进一步威严，平常士族结交、婚宦等都不能跨越这些鸿沟。在其时，修谱牒之风盛行，私家修谱者举目皆是，其意图就是防“假充”，以保证士族的特权。

士族准则贯穿整个魏晋南北朝时期最杰出的政治特征，也是西晋政治糜烂漆黑的体现，抉择了这一时期政治、经济、文明等各方面的官僚门阀特征，对后世影响深远。

（一）低沉作用： ?

士族准则的政治、经济特征，抉择了魏晋南北朝时期阶层敌对、民族敌对、控制阶层内部敌对一般特别尖利，致使南北长时刻割裂割据的政治局势。士族田庄经济强化了关闭的天然经济，阻止了产品经济的打开。士族是地主阶层中的陈腐集团，越到后期愈发陈腐，是一群社会寄生虫。

（二）客观上的活泼作用：

1．经济上，士族田庄经济是封建大土地一切制，士族占有许多劳作力，强化了封建依托联络，在魏晋骚动的政治局势下，编户农人依托于世家大族，有较为保证的出产条件，这对封建经济的打开显着有利；而东晋南朝时期，南边相对安靖，作为北方移民中心的士族地主来南边立国创业，客观局势使得他们变成开发南边经济的组织者，他们在南边树立的田庄、山墅，究竟对江南荒丘山泽区域的开建议了推进作用

2．民族联络上，士族士大夫在推进北方各少量民族封建化进程中发扬了重要作用。

3．思维、科技文明上，士族日子优裕，有条件从事文明作业，有些士族鄙视礼法，建议特性安适，思维上赋有愿望和浪漫颜色，因而东晋南朝时期在哲学、文学、书法、绘画、科学上有较多的作用，而且赋有特征。

2.?北宋积贫积弱的体现、成因、影响

（一）体现。“积贫”系指北宋财务捉襟见肘。尽管其时的收入跨越了盛唐，但?胨涠啵萌肇选保漳瓿氏殖嘧帧！盎酢毕抵副彼卧诙酝庹秸辛Ю率贡槐葡群笥肓伞⑽飨那┒诵叱艿墓家越涣鞴栋病?br>

（二）成因。

（1）“守内虚外”的辅导思维是致使“积贫积弱”的基因。（2）后世君主不思变革是构成“积贫积弱”的重要要素。宋太祖在各项准则中种下了“积贫积弱”的种子，宋代后世君主的故步自封、不思变革也是构成“积贫积弱”局势的重要要素，使其由可以而变为实际。（3）军政糜烂及其他要素加速了“积贫积弱”局势的构成。

（三）学界不一样观念。有专家认为将钱穆提出的宋代“积贫积弱”说看作是宋王朝的根柢特征，并不契合实际。其首要观念是：（1）宋代地盘比唐代小，而经济却比唐代 兴隆，财务收入也比唐代高。四大创造中三大创造首要在宋代，宋代和以往任何一个朝代比较都不贫，甚至还富一些。（2）如参军实际力论强弱，宋比辽、金稍弱，进犯之力缺乏，防卫则有余，但与西夏比较，实力还略强一些。蒙古是其时世界上最健壮的帝国，唯有宋能与之反抗数十年，从世界视点说，也可算是数得上的强国了。（3） 假定从归纳国力思考，宋不只不能说弱，还大约说是恰当强的。和东晋比较，地盘差不多大，经济则要兴隆得多，东晋却并没有被认为“积贫积弱”。因而认为宋王朝“积贫积弱”，显着有失公允。

3.试论明末清初的首要思维家的主张及其前史方位

（一）学术奉献。

（1）黄宗羲的首要作品有《明儒学案》《宋元学案》和《明夷待访录》等。黄宗羲在哲学思维上必定“理在气中”的唯物主义观念，在政治上对立君主独裁，对君主独裁准则作了深化的戳穿，指出独裁帝王把全国当作自个的工业，乃害民之贼。又指出独裁帝王之法乃“一家之法”，并非全国人之大法。还提上班刹犊炀的主张，反映了其时社会变迁的实际和社会的需求。

（2）顾炎武的首要作品有《全国郡国利病书》《日知录》《亭林文集》等。顾炎武的哲学思维上有唯物主义成分，在政治思维方面也剧烈对立君主独裁，主张捆绑君权， 扩展当地权力。在治学方面，顾炎武建议“经世致用”“明道救世”，对立空言，变成嘉道时期经世思潮鼓起的重要源头。他的《全国郡国利病书》就是以有利于世用为意图而写成的。

（3）王夫之的作品首要有《张子正蒙注》《周易别传》《读四书大全说》《读通鉴论》和《宋论》等。王夫之继承了宋代张载的唯物主义思维，经过对宋、明以来主、客观唯心主义的批判继承，树立了跨越前人的唯物主义思维。主张“尽六合之间，无不是气，即无不是理也”。他还提出了“耕者有其田”的主张，认为土地不是帝王的私产，是耕者一切。

（二）影响。顾炎武、黄宗羲等人主张学术要真实、有用，不招认在经学之外存在独立的所谓理学，对立理学空谈心性的坏处，建议修己治人的实学。对儒家经典的了解和知道，主张从大学下手，用训诂名物的办法达其真义。他们的经世致用主张，是对明朝覆亡的反思，也有复明反清的功用在内。可是，跟着清政权的安靖，政府一面用大兴文字狱的方法加强思维钳制，另一面建议收拾、考订古典文献以转移我们反清的视野。在这一布景下，顾炎武等人所建议的注重实际社会疑问研讨的精力遭到阉割，但他们注重读书、对立空谈的学风对后来的专家却发生了深远影响。

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2021社科院我国古代史真题
一、名词说明

1.金文

青铜器上的铭文。青铜器有铭文始于商代中期，商代青铜器铭文一般文字较少，大多仅记器主族氏、名字?雷嫦鹊龋攘仁郑质疃嗾庖嘟鏊氖嘧帧Ｖ艽淖质宰盘砑樱谌菀嘤写蚩嗖髯銎髟涤珊陀么Γㄒ恍┲匾淖饕担珈氲洹⑽⑻址ァ⑵踉嫉龋械某ご锛赴僮郑缥髦芮捌诘男∮鄱τ腥倬攀嘧郑髦艿暮笃诘拿Υ锼陌倬攀咦帧５秸焦型砥冢て慕仙伲辔拔锢展っ奔醇窃丶嘣煺呙⒐そ趁⑵髅⒅糜诘刂返取Ｃ亩辔桑源呵锸逼谄鹩锌坛傻模痔逡嗨婺甏淝ǘ懈谋洹?br>

2.盐铁论

西汉桓宽所著关于盐铁会议的记载。十卷，六十篇。汉昭帝始元六年（公元前81年），召集朝廷大臣与郡国所举贤达文学举办会议，争辩盐铁官营、酒类专卖平缓准均输等国家财经方针疑问，称为“盐铁会议”。至宣帝时，庐江太守丞桓宽将这次会议的记载收拾编次，撰成此书。书中广泛触及其时经济、政治、军事、思维等领域的疑问，记载了贤达文学和桑弘羊的不一样治国学说，以及各自的施政主张，为研讨西汉史的重要材料。

3.唐律疏议

唐朝发布的国家法典，是刑律和注疏的合编。本名《律疏》。唐高祖时初步拟定唐律，太宗时修订结束，唐永徽三年（652），高宗命长孙无忌等人对律文逐条加以说明，并设有问答，成三十卷，于次年颁行。律疏与律文具有平等效能。疏与律总称为《永徽律疏》，后世称为《唐律疏议》。开元二十五年（737）又重加刊定，故今所见刊本有永徽今后的地名、职官、名物及避忌字样。全书分十二篇，为名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱，五百条。《唐律疏议》是我国现存最早的、最无缺的封建法典，为唐后各代立法所本，并对日本、朝鲜、越南的古代法令发生必定影响。

4.?猛安谋抑制

金朝在女真族内部实施的军事和行政合一的准则。跟着金政权的树立，猛安谋克又演化为军政合一的当地行政组织。金太祖时，共同规则三百户为一谋克，谋克即百夫长；十谋克为一猛安，猛安即千夫长。猛安、谋克既是行政长官，又是军事领袖。金熙宗共同全国行政区划时，仍保存猛安谋克作为女真当地的区域政权组织方法，使之变成军事、经济、行政三位一体的封建化底层组织。

5.摊丁入亩

清政府实施的将丁银并入田赋征收的一种赋税准则。又称地丁合一。源于康熙，雍正、乾隆年间广泛实施。其首要内容为扔掉人头税，即不再以人为对标志收丁税，而把固定下来的丁税摊到地亩上。具体办法是，把各省

丁税原额分摊在各州县的土地上，地税一两分摊若干丁银。地银和丁银合一，叫做地丁银。该制的推广，扔掉了实施两千多年的人头税（丁税），推进了社会经济的打开和人员的增加。

三，简答题

1.?简述二里头文明作用及其价值

（一）二里头文明遗址的发现：

1959年，徐旭生先生在河南偃师县发现了二里头遗址，致使了考古学界和前史学界的注重，20世纪60 年代进行了大规划的发掘。此后在豫西和晋西南区域发现了数十处遗址，经过要点发掘的有偃师二里头、登封告城望城岗、夏县东下冯、临汝煤山、洛阳矬李等遗址。在这些相同类型的文明遗址中,偃师二里头遗 址最具典型性和代表性，因而，把这些文明遗存称之为二里头文明。二里头文明遗存可以分为四期，根据碳—14测定，都在夏代编年的规模之内或许偏晚。当前，尽管还没有足以断定它是夏代文明的直接根据，但所供给的丰厚考古材料有力地推进了探究夏代文明的作业。

（二）二里头遗址的文明内在：

二里头文明时期是不是呈现了文字没有完全必定，但已有青铜器呈现,包括爵、戈、镞、戚、刀、锥、凿、鱼钩等，并发现了铸铜的坩埚、陶范、铜渣，经测定所出土的铜爵归于锡青铜，由此断定二里头文明归于我国前期的青铜文明。从许多耕具和养殖的家畜、家禽遗骨断定，二里头文明居民的经济日子以农业为主。二里头遗扯还发现了占地1万平方米的大型宫廷基址。尽管没有发现与宫廷基址规划相等的大坟墓，可是不一样形 制、葬式和随葬品的墓葬的存在，阐明二里头文明时期贵族与布衣的敌对现已十清楚显。

（三）关于二里头文明的谈论：

研讨者共同认为二里头文明是谈论夏文明的首要目标，因为从地域来看,二里头文明分布的中心肠区 豫西、晋南,是古史传说中夏人活动的中心肠区。从时刻来看，二里头文明与夏朝的年代根底细合。从文明 打开序列看，二里头文明上承河南龙山文明，下启早商文明，应归于夏文明。从文明容颜来看，二里头文明中包括的关于阶层压榨、以及青铜器呈现等内容，都与文献中记载的夏代史实相符。因而，就目所掌控的材料来看，咱们可以把它看做夏文明。

但具体观点又有许多不合。几种首要的观点是:一、河南龙山文明晚期和二里头文明一至四期都是夏文明;二、二里头文明的一至四期都是夏文明,但河南龙山文明晚期不是夏文明;三、河南龙山文明晚期和二里头文明一、二期是夏文明，而二里头文明三、四期归于商文明；四、二里头文明一、二、三期为夏文明，偃师二里头遗址就是夏都阳城。

这些不合的处置有待于考古发掘供给更多的根据，一起，有待于多学科联系研讨获得切当数据,对当前 核算出来的夏商编年进行验证或批改，将夏朝的必守年代断定下来，然后为夏文明谈论供给可靠条件。“夏商周断代工程”结束后，二里头文明的主体为夏人遗存的观念逐步为大大都专家所承受，学术界也都倾向于认为二里头是夏王朝中晚期的国都之地址。

2.汉武帝加强中心集权的办法

汉初70余年的堆集，使得公元前140年汉武帝即位后的西汉王朝进入空前昌盛，但许多敌对并未消除，汉武帝遂采纳一系列办法强化中心集权。

?政治方面：

（1）树立“内朝”或曰“中朝”，以制约丞相。皇帝将侍中、给事中等头衔加诸初级随从近臣、贤达文学，使其出入宫廷协商军国大事，逐步构成内朝，并赶过于以丞相为首的三公九卿所构成的外朝之上。

（2）树立新选官准则。汉武帝持续推广“举贤达文学”，“上书拜官”和策试等准则，一起设郡国岁举孝廉的察举准则，选拔身世卑微的才干之士，并设太学选拔考试合格者任官，这充分和加强了中心集权控制。

（3）置十三部（州）刺史，按六条问事，行监察功能，用酷吏监督和冲击当地“强宗豪右”。

（4）削弱郡国实力。颁推恩令，规则诸侯王之位只由其嫡长子继承，其他诸子皆在诸侯王国规模内受封地，作为侯国，令诸侯王国愈分愈小，其实力益弱。颁“附益之法”，阻止诸侯王与当地官交通勾通。颁“左官”律，以诸侯王国官为“左官”，方位低于中心录用的官员，亦不得入中心朝廷任官，避免诸侯王收罗人才。颁“酎金”律，若诸侯朝贡酎金成色缺乏，则不免夺侯削爵。

?经济方面：

（1）共同币制。中心树立专门铸币机构，阻止郡国铸钱，以五铢钱为全国通行钱银，旧币一概废止。

（2）盐铁官营。改汉初盐铁私营为官营，在大司农下设盐铁丞，总管全国盐铁运营事务，以添加国家收入。

（3）均输平准。均输即由国家在全国各地共同征购、运送货品，平准即国家购销货品以平抑物价，前者可抑制巨贾巨贾独占商场，后者可冲击囤积居奇行为。

（4）算缗告缗。算缗即令商贾、手工业者、高利贷者向官府自报工业并据此交税。告缗即凡有揭露商人有藏匿工业或呈报不实者，官府将没收工业之一半分给揭露者作为奖赏。此举添加了中心政府收入，削弱了当地割据实力的经济基础。

?思维方面：

?? “免除百家，独尊儒术”。汉武帝承受董仲舒“免除百家，独尊儒术”的主张，扔掉黄老无为，实施“文治武功”，偏重“大一统”，“君权神授”。

?军事方面：

（1）树立期门军和羽林骑。

（2）树立8校尉。其士卒皆由招募，属作业武士，这是我国古代募兵制的初步。

（3）打败匈奴，提大学原政权的方位，“汉人”一词呈现。

上述规则的施行，捆绑和冲击了巨贾大贾、豪强、贵族的经济实力，添加了西汉政府的财务收入,暂时减轻了因为战争和奢华浪费所构成的困难。

四、论说题

1.试论东晋门阀政治和门阀准则

“门阀士族”是在社会上具有特别方位、由官僚士大夫所构成的政治集团，萌发于两汉，构成打开于魏晋，虚弱于南北朝。后于隋唐时期有过时刻短鼓起，武则天后一蹶不振，至此消亡。

东晋是门阀士族的鼎盛时期，高门士族琅邪王氏、颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏、太原王氏相继主 持朝政，相形之下皇权反而趋于虚弱。在选官准则上，资品的判定完全演化为以血缘联络差异的家世凹凸为标准。东晋进一步树立了“举贤不出世族，用法不及权贵”的政治、法令原则。士族内部的等级、士族与寒门的鸿沟也进一步威严，平常士族结交、婚宦等都不能跨越这些鸿沟。在其时，修谱牒之风盛行，私家修谱者举目皆是，其意图就是防“假充”，以保证士族的特权。

士族准则贯穿整个魏晋南北朝时期最杰出的政治特征，也是西晋政治糜烂漆黑的体现，抉择了这一时期政治、经济、文明等各方面的官僚门阀特征，对后世影响深远。

（一）低沉作用： ?

士族准则的政治、经济特征，抉择了魏晋南北朝时期阶层敌对、民族敌对、控制阶层内部敌对一般特别尖利，致使南北长时刻割裂割据的政治局势。士族田庄经济强化了关闭的天然经济，阻止了产品经济的打开。士族是地主阶层中的陈腐集团，越到后期愈发陈腐，是一群社会寄生虫。

（二）客观上的活泼作用：

1．经济上，士族田庄经济是封建大土地一切制，士族占有许多劳作力，强化了封建依托联络，在魏晋骚动的政治局势下，编户农人依托于世家大族，有较为保证的出产条件，这对封建经济的打开显着有利；而东晋南朝时期，南边相对安靖，作为北方移民中心的士族地主来南边立国创业，客观局势使得他们变成开发南边经济的组织者，他们在南边树立的田庄、山墅，究竟对江南荒丘山泽区域的开建议了推进作用

2．民族联络上，士族士大夫在推进北方各少量民族封建化进程中发扬了重要作用。

3．思维、科技文明上，士族日子优裕，有条件从事文明作业，有些士族鄙视礼法，建议特性安适，思维上赋有愿望和浪漫颜色，因而东晋南朝时期在哲学、文学、书法、绘画、科学上有较多的作用，而且赋有特征。

2.?北宋积贫积弱的体现、成因、影响

（一）体现。“积贫”系指北宋财务捉襟见肘。尽管其时的收入跨越了盛唐，但?胨涠啵萌肇选保漳瓿氏殖嘧帧！盎酢毕抵副彼卧诙酝庹秸辛Ю率贡槐葡群笥肓伞⑽飨那┒诵叱艿墓家越涣鞴栋病?br>

（二）成因。

（1）“守内虚外”的辅导思维是致使“积贫积弱”的基因。（2）后世君主不思变革是构成“积贫积弱”的重要要素。宋太祖在各项准则中种下了“积贫积弱”的种子，宋代后世君主的故步自封、不思变革也是构成“积贫积弱”局势的重要要素，使其由可以而变为实际。（3）军政糜烂及其他要素加速了“积贫积弱”局势的构成。

（三）学界不一样观念。有专家认为将钱穆提出的宋代“积贫积弱”说看作是宋王朝的根柢特征，并不契合实际。其首要观念是：（1）宋代地盘比唐代小，而经济却比唐代 兴隆，财务收入也比唐代高。四大创造中三大创造首要在宋代，宋代和以往任何一个朝代比较都不贫，甚至还富一些。（2）如参军实际力论强弱，宋比辽、金稍弱，进犯之力缺乏，防卫则有余，但与西夏比较，实力还略强一些。蒙古是其时世界上最健壮的帝国，唯有宋能与之反抗数十年，从世界视点说，也可算是数得上的强国了。（3） 假定从归纳国力思考，宋不只不能说弱，还大约说是恰当强的。和东晋比较，地盘差不多大，经济则要兴隆得多，东晋却并没有被认为“积贫积弱”。因而认为宋王朝“积贫积弱”，显着有失公允。

3.试论明末清初的首要思维家的主张及其前史方位

（一）学术奉献。

（1）黄宗羲的首要作品有《明儒学案》《宋元学案》和《明夷待访录》等。黄宗羲在哲学思维上必定“理在气中”的唯物主义观念，在政治上对立君主独裁，对君主独裁准则作了深化的戳穿，指出独裁帝王把全国当作自个的工业，乃害民之贼。又指出独裁帝王之法乃“一家之法”，并非全国人之大法。还提上班刹犊炀的主张，反映了其时社会变迁的实际和社会的需求。

（2）顾炎武的首要作品有《全国郡国利病书》《日知录》《亭林文集》等。顾炎武的哲学思维上有唯物主义成分，在政治思维方面也剧烈对立君主独裁，主张捆绑君权， 扩展当地权力。在治学方面，顾炎武建议“经世致用”“明道救世”，对立空言，变成嘉道时期经世思潮鼓起的重要源头。他的《全国郡国利病书》就是以有利于世用为意图而写成的。

（3）王夫之的作品首要有《张子正蒙注》《周易别传》《读四书大全说》《读通鉴论》和《宋论》等。王夫之继承了宋代张载的唯物主义思维，经过对宋、明以来主、客观唯心主义的批判继承，树立了跨越前人的唯物主义思维。主张“尽六合之间，无不是气，即无不是理也”。他还提出了“耕者有其田”的主张，认为土地不是帝王的私产，是耕者一切。

（二）影响。顾炎武、黄宗羲等人主张学术要真实、有用，不招认在经学之外存在独立的所谓理学，对立理学空谈心性的坏处，建议修己治人的实学。对儒家经典的了解和知道，主张从大学下手，用训诂名物的办法达其真义。他们的经世致用主张，是对明朝覆亡的反思，也有复明反清的功用在内。可是，跟着清政权的安靖，政府一面用大兴文字狱的方法加强思维钳制，另一面建议收拾、考订古典文献以转移我们反清的视野。在这一布景下，顾炎武等人所建议的注重实际社会疑问研讨的精力遭到阉割，但他们注重读书、对立空谈的学风对后来的专家却发生了深远影响。

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