民族学考研 英国传播学派

19世纪末20世纪初英国传播学派的形成

英国传播学派是文化人类学中传播学派的一个重要分支。以史密斯为首的英国传播学派在反对古典进化论的同时，把传播学派的理论推向了极致，宣扬一元的文化起源说和“埃及中心说”。这一学派在当时社会历史条件下有其形成的阶级土壤，同时德奥传播学派也为其形成奠定了基础。

传播学派（diffusionist school）是文化人类学发展史上的一个重要学派，其理论基本是强调文化传播在文化发展史上的重要意义，反对古典进化论的独立发明说和平行发展说，否认各个民族都具有独立创造文化的能力。这些主张，在19世纪末20世纪初进化论仍然在思想界和学术界占据主流地位的情况下，无疑成了一种“另类”的声音。尤其是英国传播学派将文化传播理论发展为“埃及中心说”，更造成了人们对其理论的褒贬不一。那么，英国传播学派是如何在反对进化论的过程中形成发展起来的？在此，笔者试图对英国传播学派的形成和发展做一简要叙述，并从社会历史条件和学术思想承继两个方面对其成因进行分析。

一、从进化论到传播论的发展及英国传播学派的形成

文化人类学的第一个学派是进化论，以英国的泰勒（Edward Burnett Tylor）和美国的摩尔根（Lewis Henry Morgan）为代表，其理论核心是“单一进化说”。如摩尔根说：“人类是从发展阶段的底层开始迈步，通过经验知识的缓慢积累，才从蒙昧社会上升到文明社会。”［1］（P3）另外，为了合理解释“单一进化说”，他们的另一重要理论是“心理一致说”，即因为人类的本质一样，机会均等，发展道路也是一样。如泰勒认为：“人类文化史是自然历史的一部分，我们的思想、愿望和行动是和那些支配着波的运动、化学元素的化合和动植物生长的如此确定的规律相适应的。”［2］（P1）

综观古典进化论者的主张，自有其值得推崇之处，但其缺陷显而易见。比如把生物进化论的观点机械地套用到社会进化过程中，忽略了历史的接触和地理的交通往来等外来的影响。传播学派则几乎是在对古典进化论的批判中形成的。最早出现的德奥传播学派就一致反对“单一进化说”。对其单一时间顺序这一观点，他们提出了空间顺序。他们认为文化或文明具有区域性，中心文化向外传播扩散，并且有空间和时间两个角度。空间角度注重文化特质的分布动态；时间角度注重文化特质的叠压关系，共处一个文化中心的不同特质在时间上的顺序后来居上，构成地层分布那样的文化层［3］（P56）。另外，传播论者则认为，只有在极度有限的甚至可能只有一个地方，才产生了重要的文化特质，并传播到了世界各地［4］（P344-345）。

然而，德奥传播学派反对进化论只是一个开端，真正对进化论造成重大冲击的，是英国传播学派。因为在英国，传播理论则走上了一条完全不同的发展道路。从里弗斯、史密斯到佩里，英国传播学派把德奥传播学派的思想发展到了极致，彻底抛弃了德奥学者的多元主张，提出了一元起源说，被称为“太阳中心说”或“泛埃及主义”［5］（P608）。

里弗斯（W.H.R.Rivers）是英国传播学派的先驱者，最早支持古典进化论。面对无法用进化论解释的美拉尼西亚群岛上的复杂文化结构，其理论从《美拉尼西亚社会史》第二卷中向传播论发展。他认为传播是通过移民潮来实现的［6］（P380）。是一些掌握了发达技术的移民者，他们把自己的的文化施加给大群土著的人群［7］（P174）。里弗斯并没有效仿德奥学派来划分文化圈，也没有在文化一元还是多元上做太多分析，只是对传播这一途径和方法进行了重点研究，这为史密斯的研究打下了突破德奥学派理论的基础。但里弗斯不是完全的英国传播论者，也没有把英国的传播学派的理论发展完善。而将英国传播学派推向高峰的是史密斯。

史密斯（G.Elliot Smith）传播理论的核心是“埃及就是万物之源”［8］（P393-394）。认为对太阳神的信仰源自古代埃及。围绕这一崇拜产生了包括木乃伊、历法等多种文化要素，并随着埃及人的移民和探险队，传播到了别的社会中。这种信仰影响了几乎后世整个人类的思想和信仰以及社会实践的发展。他否定了人的创造力，认为文化很少独立产生，文化只在某一环境背景中发生，这样的环境只存在于古代埃及［7］（P160-161）。他也一直致力于在世界各地搜集和古代埃及文化要素相似的证据，将这种一元说推到了极致。

史密斯的学生佩里，是英国传播学派的另外一名干将。他的理论可以看做是史密斯理论的延续，同时，也有一定程度的发展和创新。首先，他继承了史密斯埃及中心论。其次，他在史密斯的理论基础上，把文化分为两个层次：把史密斯定义的远古时期的“自然人”［9］（P22），定义为采集和狩猎文化；第二个层次是古代文化，是以农业，复杂的石头建筑技术，金属加工等为基础的高度文化，其代表就是埃及文化［3］（P68）。他把“采借”作为传播的途径，并重点研究。而传播的载体就是那些到处寻找贵重金属和其他珍宝，并在寻找中不断发现新国家的人们［10］（P67）。

以史密斯为代表的文化传播论在反对古典进化论中得到传播与发展，同时他们的主张又不同于早先德奥学派的观点。而且英国的文化传播论又有着自身鲜明的特点：理论激进而极端，甚至强调文明的源头只有埃及；理论庞大而空洞，缺乏具体的历史依据，显得缺乏说服力；并执迷于寻找相似文化要素以绘出传播的路线图。由于他们的理论独树一帜，因而形成了人类学史上的英国传播学派。返回搜狐，查看更多