19教育学考研干货孔子、孟子、荀子、墨子《学记》教育思想…

考研教育教研组整理

私人讲学与传统教育思想这一章内容比较多，主要掌握孔子、孟子、荀子、墨子以及《学记》中的教育思想。 内容很多，重点也很多，拿起笔写下来吧！孟子的教育思想 孟轲与思孟学派孟轲，一生以教育为业，也以教育为乐。孟子受业于子思，故孟氏之儒又被称为思孟学派。孟子也被 认为是孔子的嫡传，所以儒学又被称作“孔孟之道”，代表作《孟子》。

教育的作用

得民心，求放心? 教育对社会的作用：得民心

孟子主张“施仁政”，认为仁政的根本在“得民心”，而教育又是“得民心”的最有效手段，即“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之，善政得民财，善教得民心。”? 教育对个体发展的作用——求放心

? 人性论基础：性善论

认为人先天具有善性。但孟子所说的性本善，并不是说人性中具有纯粹的完全的道德，只是说人性中具有“善端”，即善的因素或萌芽。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；恭敬之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。仁义礼智，非外铄我也，我固有之，弗思耳矣”。? 人性本质上的平等性

任何人只要肯接受教育，就可以把先天的善端充分发挥，达到最完善的境界，这就是圣人，即“人皆 可以为尧舜”，其理由就在于人人都有善端，普通人与圣人在先天本质上并无区别。? 教育对个体的作用在于“求放心”，即引导人保存、找回和扩充固有的“善端”。

人仅这四个善端是不够的，还要对这种先天的善端存而养之，扩而充之。而且如果人受到不良社会环境或教育的影响，就会失掉这种善端，因此，从这个意义上说，教育的作用就在于找回散失的善的本性， 保存和发扬天赋的善端，因此他说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”

教育目的

明人伦所谓人伦，即人际之间的各种关系及掌握社会生活准则。教育的目的就是“教以人伦——父子有亲， 君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。后世亦称为“五伦”，代表着五种最基本的人际关系，目 的在于维护上下尊卑的封建社会秩序和道德观念。以“明人伦”为中心的教育目的决定了教育内容是以孝 悌为核心的道德教育。以伦理道德教育为基本内容是整个中国封建社会教育的重要特点，孔子开其端，孟 子将其系统化、理论化。道德教育

人格理想与修养学说? 大丈夫的人格标准：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。? 方法

持志养气：确立崇高的志向并坚持不懈。此外，一个人有了志向与追求，就会有相应的“气”── 精神状态。志与气是密切相联、互为因果。而气“集义而生”，因此，要通过

一件件平常的善言善行积累， 就能形成所谓的“浩然之气”。?动心忍性：加强意志磨练。?存心养性：要扩充善端，就要清心寡欲。?反求诸己：凡事反躬自问，从自身找原因。

? 内省说的代表

教学思想? 深造自得：强调在深入钻研和思考的基础上产生自己的心得体会。? 循序渐进：即盈科而后进，科，即水道中的洼地，水流行进时要先注满洼地，然后才能继续前 进，学习也是如此。? 因材施教（教亦多术）：强调对不同的学生要有不同的培养目标和教学方法。“君子之所以教者 五：有如时雨化之者，有成德者，有达财（材）者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。”? 专心致志：认为人们学习成效上的差异取决于学习过程中是否专心致志，而不是天资的高低。

荀子的教育思想 “六经传人”

战国末期赵国人，曾在齐国的稷下学宫长期执教，成为资望最高的“老师”。荀子标榜儒家礼治，传授孔子六经，对儒学的发展起了重要作用，因此被称作是孙氏之儒。?

教育作用教育对社会的作用：认为教育能够统一思想，统一行动，使兵劲城固，国富民强。

教育对个体的作用:化性起伪? 人性论基础：性恶论。“今人生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。”? 教育作用的论述 “性伪之分”——教育的必要性；

“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不 可学，不可事而在于人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪，是性伪之分也。”“性伪之合”——教育的可能性； “人之性恶，其善者伪也。”伪是指人为，泛指后天一切人为的努力而使本性发生的变化。 “化性起伪” ——教育的作用； 人性本恶，任何人的道德观念都不是本性固有的，而是“积伪”的结果，其过程就是由“性”向“伪”转化，最终达到与恶的本性彻底决裂。

教育目标培养大儒。荀子将儒者划分为四个层次：俗人、俗儒、雅儒、大儒。其中，大儒是最理想的人才，他们不仅知识 广博，还能“以浅持博，以古持今，以一持万”，即能以已知推知未知，自如地应付新事物、新问题，有 效的治理国家，是教育所要培养的理想人才。?教育内容重视《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等儒家经籍的学习，尤重礼乐。“学至乎《礼》而止 矣。”可见，礼是荀子整个教育理论的核心。学习过程和教学方法 ▼? 闻、见、知、行的学习过程（注重实践，不同于孟子的内省说，是外铄说的主要代表） 荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。”即学习过程是由感性认识到理性认识再到行动的过程。? 解蔽救偏，兼陈中衡 所谓“蔽”。就是片面性，只看到事物的一个方面或只被事物的一个方面所支配，从而对复杂的事物和现象缺乏全面了解。为此，荀子提出了“解蔽”之法，这便是“兼陈中衡”，即把所有事物都展示出来， 摆列在一起，不偏执于某一事物和事物的某一方面，对事物作全面、广泛的比较、分析、综合，择其所是 而弃其所非，以求如实地把握事物及其关系。? 虚壹而静，专心有恒 所谓“虚”。即不要先入为主，不以已有的知识或见解阻碍对新知识的认识和接受。所谓“壹”，即不一心二用，不以另一项注意妨害这一项注意。所谓“静”，即不能用没有根据的胡思乱想或者情感的冲 动来扰乱人的理智和思维活动。总之，只有做到虚怀若谷、精神专注、头脑清醒，学习才能取得成效。同 时，荀子主张学习要持之以恒，不断朝着一个方向努力，“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”? 积微见著，积善成德 。“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步无以至千里；不积小流无以成江海”，即知识是不断积累的，善德是逐步培养的。才性虽高，弃而不学也会一 事无成，才性虽低，锲而不舍，也可以成绩卓著。

论教师教师的地位和作用

荀子特别推崇教师的地位和作用，竭力倡导尊师。尊师有两重含义：一是从强调教育的作用出发，“国将兴，必贵师而重傅；……国将衰，必贱师而轻傅。”；二是从维护学术思想统一性的角度，要求师云亦 云，不能有任何违背师说的言论。?对教师的要求?他说“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。”即当教师有四个条件,一是有尊严，使人敬畏；二是有崇高的威信和丰富的经验；三是讲授解说准确适当，不违背师道；四是能体会礼法的精微之理且能加以阐发。?墨子的教育思想“农与工肆之人”的代表墨子出身于小手工业者，精于工技，代表着当时的“农与工肆之人”，重视实用，强调下层人民的利 益。曾经“学儒者之业，受孔子之术”，后来他不满于儒家重礼厚葬的繁冗缛节，创立墨家学派，成为学 术思想史上第一个批判儒学的思想家。儒、墨两家并称为“显学”，但风格不同：儒学植根于贵族文化， 继承了西周以来的文化传统，比较重视传统、情感，有浓厚的人文色彩。墨家植根于“农与工肆之人”， 重视实用，强调下层人民的利益。?“素丝说”与教育作用教育对人性形成的作用：“素丝说”。人性论基础：人性无善无恶墨子以素丝和染丝为喻，说明人性在教育下的改变和形成。“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变， 其色亦变……故染不可不慎也”注意：与孔子的人性论相比较。孔子关于教育对个体的作用：“性相近也，习相远也”但又把人性论 分成等级，“唯上知与下愚不移。”自相矛盾。通过比较，可以看出墨子的思想比孔子的人性论更进步一些， 因为他从更彻底的人性平等的基础上去阐述教育对个体的作用。

教育的社会作用：使天下人“知义” 通过推行教育，做到“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，从而建设一个民众平等、互助的“兼爱”社会，实现社会的完善。

以“兼士”为培养目标要建立一个“兼相爱、交相利”的社会，就必须培养实现这一理想的人，即“兼士”或“贤士”。而 “兼士”需要具备三个条件：“厚乎德行”、“辩乎言谈”、“博乎道术”。“厚乎德行”：道德教育 ，使兼士们以“兴天下之利，除天下之害”为己任。 “辩乎言谈”：逻辑思维训练 ，使兼士们通过上说下教，向社会推行兼爱的主张。“博乎道术”：文史教育和科技教育，使兼士们投入社会实践，有兴利除害的实际能力。?以科技和思维训练为特色的教育内容 ▼? 政治和道德教育：提出了墨家十纲领，即兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、 天志、明鬼。与儒家的道德教育内容相比：轻视礼乐教育。? 科学技术教育：涉及机械制造、数学、光学、力学等多个领域。? 文史教育：虽不重视其价值，但从培养论辩和思维能力出发，比较重视文史方面的内容。? 逻辑思维能力的教育 墨子对论辩术有深入探讨，提出了判断言谈是否正确的三条标准，即著名的“三表法”：第一表：有本之者——“上本之于古者圣王之事”（历史的经验和知识）第二表：有原之者——“下原察百姓耳目之 实”（根据民众的经验，以广见识）第三表：“有用之者——“观其中国家百姓人民之利”（在实践中检 验是否符合国家百姓的利益）。还提出“察类明故”的原则，强调运用类比，论据要有说服力，是中国古 代逻辑理论的开拓者。

主动、创造的教育方法 ▼主动：墨子不赞成儒家“叩则鸣，不叩则不鸣”被动施教的态度，主张“虽不叩必鸣者也”的 “强说人”精神，虽强调了教育的主动性，却忽视了学习必备的知识和心理准备，忽视了启发。创造：评判孔子“述而不作”的态度，主张“述而又作”，即对古代好东西应该继承，并且要创 造出新东西，反映其对待文化遗产和教育的的态度。实践：墨子强调道德行为的锻炼。 “士虽有学，而行为本焉”，他要求学生树立“强力而行” 的刻苦磨炼精神。与儒家所提倡的道德实践相比，墨家更提倡社会生产劳动和科学理论的实践。量力：一是就学生精力而言，人不能同时进行几方面的学习；二是就学生的知识水平而言，应 该量力而教。志功合一：他教育弟子不论做什么事，必须“合其志功而观焉”。志，是出发点，即动机；功， 是归宿，即效果。而不论志还是功，最根本的一条就是利人。即“利人乎即为，不利人乎即止。”墨子第 一次提出功利主义的原则作为评判人的道德行为尺度，在古代伦理学史上有不可磨灭的地位。

战国后期的教育论著 《大学》大学教育的目的“三纲领” “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是儒家对大学教育目的和为学做人目标的纲领性表达，也是对先秦儒家伦理思想最明确的概述，朱熹称为“三纲领”。大学教育的学习程序“八条目” 为实现大学教育的三个目标。《大学》又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个步骤，朱熹称为“八条目”。这是根据三纲领完成“修己治人”教育目的的一整套完整程序。?《中庸》教育的本质与作用?“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”，这是继承思孟学派“性善论”的思想，意思是说，上天所赐予的称作“性”，顺应和发扬这种本性称作“道”，修明和推广这个道，就称做“教”。也就是说， 教育即修道，而教育作用则在于“率性”，尽量把天赋的道德情感和道德意识体现出来。学习过程“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。

教育途径“自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。”

循性而行：发掘人的内在天性，进而达到对外部世界的体认，即“自诚明”或“尊德性”。积极学习：通过向外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，即“自明诚”或“道问学”。《学记》教育的作用对社会的作用：“建国君民”，“化民成俗”，即通过教育可以提高社会道德水准，树立符合统治阶级 需要的良好的社会风尚。对个体发展的作用：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，即通过教育，对人性进行加工和雕饰。

学制系统与教学管理①主张建立从中央到地方的学制系统：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”这种按行政建制设学的思想，对后世兴办学校影响很大。②提出一个完整的教学进程和考查标准。“比年入学，中年考校：一年视离经辨志，三年视敬业乐群， 五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”

教育教学原则（精华所在）教学相长：“故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰： 教学相长也。”说明了教师本身的学习及施教相互推动，使教师不断进步。深刻揭示了教与学之间的辩证关系，两者相互依存，相互促进，“学”因“教”而日进，“教”因“学”而益深。尊师重道：一方面，高度评价了教师的作用，“能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。故师 也者，所以学为君也。”；另一方面，又对教师提出严格的要求，“知至学之难易，而知其美恶，然后能 博喻，能博喻，然后能为师”。藏息相辅：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学”。“故君子之于学也，藏焉修焉，息焉 游焉。”藏，即正课；息，即课余；课外练习是正课学习的继续和补充，可以深化课内学习的内容，又可 使学习有张有弛，因此，课内与课外要相互结合。豫时孙摩：“豫”是预防，要在不良倾向尚未发作时就采取预防措施；“时”是及时，要把握教学 的最佳时机，适时进行；“孙”是指循序，教学要遵循一定的顺序进行；“摩”指观摩，学习中要相互观摩，取长补短。启发诱导：“君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易， 开而弗达则思。和、易、以思，可谓善喻矣。”即教学的关键是既要注重引导，但又不牵着学生鼻子走； 既要督促勉励，又不强制压抑；要打开学生思路，但又不提供现成答案，只有这样，才能调动学生学习和 思考的积极性、主动性，使学生的思维能力得到锻炼和发展。长善救失：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。 此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”指出了学生学习中存在 的四种缺点，即或贪多务得，或片面狭窄；或把学习看得很容易而浮皮潦草，或把学习看得很难而止步不 前。这些缺点在每个人身上表现不同，原因也各异，因此，教师要学会具体分析，因势利导，利用积极因素，克服消极因素，将缺点转化为优点，多则知识渊博，寡则精深专一，易则充满信心，止则认真对待。

教学方法

问答法 讲解法 练习法 类比法教育史上的地位《学记》是教育史上最早较为系统论述教育问题的专著，是古代教育思想发展的一个里程碑，标志着我国古代教育思想从其他思想中分离出来，它的很多思想至今仍有十分重要的借鉴意义。

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