民族学考研 爱尔兰民族独树一帜的审美特质造就了叶芝诗歌的美学…

??对爱尔兰经典意象的重写

爱尔兰民族标新立异的审美特质培养了叶芝诗歌的美学秘闻和创作抱负。其诗歌连系民族意象、神话、传说，以到达重塑爱尔兰民族之美，激发人民的爱国热忱的目标。叶芝不但苏醒了这些美学经典傍边的题中应有之意，并且付与它们期间内在，使之成为承载爱尔兰汗青变迁和文化进程的首要载体，也是实现民族意识再造不成或缺的路子[5]。

在为1895 年诗集所写的叙言中，叶芝测验考试了很多法子并终究在1889-1892 年间创作的《玫瑰》诗集中找到了他“可以亲眼目击代表标致与和平的永久的玫瑰的独一法子”。比方，《时候十字架上的玫瑰》[6]中的玫瑰，意味着连系了的爱与捐躯或一种魂魄的完善状况[7]

。

开篇“伴我毕生的玫瑰，自豪的玫瑰，悲痛的玫瑰!”玫瑰意味着爱尔兰，也意味着诗人的挚爱——女诗人茅德·冈。诗人不但称道了古代爱尔兰牧师德鲁伊自由从容的糊口，还讲述了英雄神话中库丘林与大海奋斗的故事。诗歌末端，“挨近我；在分开之前，我想/把古老的爱尔兰的故事唱一回/伴我毕生的玫瑰，自豪的玫瑰，悲痛的玫瑰。”抒发了诗人想要使全部爱尔兰布满诗意的欲望。叶芝想为“玫瑰”即爱尔兰从新书写经典故事，重修精力家园。诗歌末尾对第一句的反复更是凸起了“玫瑰”意象，表达了作者对爱尔兰遭受的怜悯。

除“玫瑰”意象以外，凯尔特神话中的英雄也是叶芝重点描述的工具。《乌辛漫纪行》重要以年老的乌辛与圣帕特里克对话的情势开展论述。大大都篇幅都是由乌辛讲述本身三百年间游历三座岛屿的见闻故事：仙女尼亚姆爱上了乌辛的诗作并哀求乌辛与她一同进入芳华不朽之岛；一百年后又去了征服之岛。终极，在遗忘之岛甜睡了一百年后，乌辛决议回到爱尔兰。此时的爱尔兰和乌辛分开时截然分歧，同他一块儿战役的人早已死去，爱尔兰的信奉也被圣帕特里克传布的基督教而代替。

圣帕特里克代表的布道者和乌辛代表的古爱尔兰诗人之间的对话，揭露了信奉纷歧致的繁杂性和抵牾性。对付圣帕特里克而言，乌辛只是一个有着“繁重的心和浪荡的魂魄”的老者。他们之间汗青、思惟、和履历上的差别使诗歌中的对话布满嘲讽象征，也注定了二人是不成能互相理解的终局。同时，乌辛意味着饱受熬煎的爱尔兰，而圣帕特里克意味着英国殖民者。殖民者试图抹去人民的影象，用新的信奉统治爱尔兰人。叶芝但愿借乌辛对爱尔兰古代英雄的描写唤起人们对民族汗青的影象和骄傲感。诗人将蒙受殖民统治的实际爱尔兰与布满了英雄的古爱尔兰并置、比拟，但愿由此激起爱尔兰人民爱国的热忱和战役的意志。

若是把乌辛对芬尼亚英雄们的刻画看做是对爱尔兰汗青的追思，那末以后乌辛所讲述的本身的远航则意味着爱尔兰民族在损失团体影象后从新追寻本身身份的艰巨进程[8]。在征服之岛上，乌辛屡次从恶魔手中补救奼女，就像爱尔兰同样，在几个世纪以来数次被

侵犯，又因英勇刚毅的爱尔兰人民对峙不懈的斗争而获得补救。终极乌辛达到了遗忘之岛，进入梦境的乌辛落空了全数的影象。这一情节指代屡次受到侵犯殖民的爱尔兰堕入一次又一次的团体失忆，爱尔兰民族文化饱受摧残。

叶芝是一名有着强烈民族自负心和责任感的诗人，一向把挽救爱尔兰作为本身的责任，强烈的民族意识弥漫在叶芝的作品当中，爱尔兰主题不但是他创作的重要灵感来历，也是贯串其创作生活的主题。叶芝初期诗歌到处可见爱尔兰的古代传说和英雄传奇故事，经由过程对经典民族意象的重写，重塑凯尔特民族精力，重构民族想象，以此激起爱尔兰人民的民族意识、骄傲感和爱国热忱。返回搜狐，检察更多