民族学考研爱尔兰女性文学主题变迁

考研补习机构 121 10月 20, 2022 0 gon2022

??爱尔兰女性文学主题变迁

张丽1，邹带招2

摘要：应用女性主义钻研法子,以典范文本为支持钻研爱尔兰女性文学主题的变迁，梳理总结出爱尔兰女性文学主题成长的三个阶段：以玛丽安.埃奇.沃思（Maria Edge Worth）的《拉克伦特堡》(Castle Rackrent)为代表的初期寻求性别同等和民族自由的主题；以伊丽莎白.鲍恩(Elizabeth Bowen)的《妖怪恋人》（The Demon Lover)为代表的现代寻求女性自我发展的主题；和以梅芙.布伦南(Meave Brenan)的《旅客》(The Visitor)为代表的今世女性飘泊的主体性身份建构主题。

关头词：爱尔兰女性文学；主题变迁；女性主义；同等；主体性身份建构

爱尔兰这片膏壤滋育了萧伯纳、叶芝、乔伊斯、贝克特、希尼、王尔德等世界文学大师；可是，因为持久处于父权文化的覆盖中，很多优异女作家被湮没、被边沿化。所幸的是，三次女性主义海潮使爱尔兰女性文学日臻遭到读者和批判界的器重。

在根深蒂固的父权社会文化中，女性被界说为从属的、低下的他者，饰演着沉默无声的客体脚色。是以爱尔兰女作家在文学写作中从未遏制的就是找寻自我，建构女性主体性身份，逐步消解传统文学中一以贯之的男性权势巨子话语，使被边沿化的女性文学渐渐走向中间。爱尔兰女性文学主题显现多样性：女性不服等的政治经济职位地方、扭曲的女性个性、女性身份危机、性与爱、母女瓜葛等等。但是，非论作品若何千变万化，女性的自我和身份是爱尔兰女性文学从未离开的问题。一代又一代的女作家们一向在寻觅谜底。批判学者们对爱尔兰女性文学的钻研恰是循着她们的写作萍踪而开展的。埃尔博赫.史姑娘（Ailbhe Smyth）奠基了爱尔兰女性文学钻研的根本，安.欧文斯.威克斯（Ann Owens Weekes）和克里斯汀.圣彼得（Christine St Peter）为爱尔兰女性文学的汗青寻根作出了不朽的进献；而希瑟.因格曼(Heather Ingman)和杰拉尔丁.米妮(Gerardine Meaney)则从性别与国度这个角度来钻研爱尔兰女性文学。受政治的影响，这些批判学者的出力点在政治文化主题的钻研上。跟着政治糊口的不乱，和在女权活动的打击下，一批学者根植于女性主义文学批判，起头存眷爱尔兰女性文学中女性个别的生命体验，从女性主义视角把爱尔兰女性文学钻研推向了更深入、更丰硕的条理。但是，虽然爱尔兰女性文学始终在表示女性意识和女性自我，国表里却鲜有钻研用女性主义来钻研爱尔兰女性文学主题的变迁。是以，本文试图用女性主义视点周全考查爱尔兰女性文学，以梳理爱尔兰女性文学中的主题变迁。

爱尔兰女性文学的主题有着深入的汗青性和社会性，具有典范性和代表性。爱尔兰女性文学主题在分歧的阶段显现分歧的特色，展示分歧的三个汗青阶段：以玛丽安.埃奇.沃思（Maria Edge Worth）的《拉克伦特堡》(Castle Rackrent)为代表的初期（1860年之前）寻求两性同等与国度自由的主题；以伊丽莎白?鲍恩(Elizabeth Bowen)的《妖怪恋人》（The Demon Lover)为代表的现代（1860—1945）的追寻女性自我的发展主题；和以梅芙?布伦南(Meave Brenan)的《旅客》(The Visitor)为代表的今世（1945今后）女性飘泊的主体性身份建构的主题。

1、初期：寻求男女两性同等和民族自由

爱尔兰传统规范化的父权性别政治表示出男女和国度的不服等权利瓜葛。起首，男性对女性的占据权利瓜葛：女性作为男性从属品或财富，持久糊口在强权榨取下；其次，英国对爱尔兰的殖民瓜葛：爱尔兰处于被英国节制操纵的被动职位地方。是以，这个时代的爱尔兰文学里控告英爱不服等瓜葛、寻求爱尔兰民族自由的主题十分广泛。而女性文学相对付男性文学多了一层性别上的看护，以是初期爱尔兰女性文学糅合了寻求男女同等和民族自由的两重主题。这个时代有四个重要女作家：弗朗西斯.谢丽丹(Frances Sheridan nee Chamberlaine)（1724—1766），安娜.威勒(Anna Wheeler)（1780—18480），欧文森(Lady Sydney Morgan nee Owenson)（1776—1859）和玛丽安.埃奇.沃思（1767—1849)。此中玛丽安.埃奇.沃思最具代表性。她经由过程塑造一系列不守端正的老婆形象引领着爱尔兰女性英勇寻求性别同等和国度自由，奠基了爱尔兰女性文学的根本，并被称为“爱尔兰的奥斯丁”。她的童贞作《拉克伦特堡》(1800)被誉为爱尔兰文学史上最有影响力的作品之一。埃奇沃思在作品中以男性老家丁为论述者，讲述了爱尔兰一个封建田主家庭-拉克伦特家属四代人的没落汗青，此中贯穿戴男女性别不服等的政治瓜葛，而这类两性不服等瓜葛又进一步揭露了英爱两国殖民与被殖民的不服等的政治权利瓜葛。是以，埃奇沃思在《拉克伦特堡》中不但显现了女性寻求两性同等的主题并且隐含了爱尔兰寻求国度自由的主题。起首，埃奇沃思在《拉克伦特堡》中刻划了四个寻求两性同等女性形象来说明女性寻求两性同等的主题：莫塔的老婆、基特的老婆杰西卡、康狄的老婆伊莎贝拉和论述者的侄女朱蒂。此中朱蒂表示得最完全。她说：“成为拉克伦特夫人，但却没有城堡了，就像一辆马车落空了马，这又有甚么意义？”[1]其次，埃奇沃思以男性论述和隐喻的方法来表达寻求国度自由的主题。反思《拉克伦特堡》中不服等的男女权利瓜葛，不难发明，这类微观的性别瓜葛暗地里暗藏着宏观的爱尔兰与英国的国度权利瓜葛模式。是以拉克伦特堡四代女性寻求同等之路的传承和成长也呼应着爱尔兰寻求国度的自由的渐变进程。

总之，以埃奇.沃思的《拉克伦特堡》为代表的初期爱尔兰女作家们以寻求两性同等国度自由这一两重主题为东西，叫醒了爱尔兰女性意识的醒觉，书写了爱尔兰女性文学的传统，为现代爱尔兰女性文学打下了基石。

2、现代：追求女性自我的发展主题

19世纪后期到20世纪中期，爱尔兰博得了民族的自力和自由。再加之 19世纪末，爱尔兰呈现的影响深远的爱尔兰文艺回复活动，使得爱尔兰文学转向个别成长的主题上。就像张和龙所察看到的那样“他们把灵敏的直觉和入木三分的笔触伸向爱尔兰复杂万象的实际履历和个别保存，@经%2q516%由%2q516%过%2q516%程对广%9j1sQ%泛@生命及其个别性方面的审阅和存眷，从而窥伺人类保存的内涵真实和本色”[2]29。女权活动的海潮也跟着文艺回复相继所致。在女性主义思潮的打击下，女性对付自我的思虑不竭深刻：自我与别人之间的瓜葛是甚么，自我与社会的瓜葛是甚么？紧接着两次世界大战也萍水相逢。战役一方面给女性的身心带来了极大的冲击和践踏糟踏，同时又使得女性有了更自由的空间。在如许的抵牾景况中，女性个别的身份无处安置，身份的发急促使她们不竭挣扎在掉与追寻的泥泞中。是以现代爱尔兰女性文学定位在了追求女性自我的发展主题中。

这一时代的代表性女作家重要有格雷戈里夫人(Lady Augusta Gregory nee Persse) (1852—1932)，凯特.奥布莱恩(Kate O’Brien)（1897—1974)，伊丽莎白.鲍恩(1899-1973)。此中伊丽莎白.鲍恩成为这一时代这一主题的最典范的代表。她被称为 21世纪的简.奥斯丁，但分歧于奥斯丁对浪漫恋爱故事的钟情，因为她所处的动荡不安的大布景加上她小我波折的人生履历，她的作品大大都反应了身份危机问题。是以终其一辈子，不管是在实际中仍是在作品中她一向在追寻女性自我。在她的浩繁作品中，以短篇佳作《妖怪恋人》(1941)为追寻女性自我发展主题的最凸起代表。《妖怪恋人》主人公凯瑟琳在恋人奔赴火线时，曾商定会等他回来。但是当她得悉他存亡未卜以后，便嫁给了他人。25年后，当她回旧宅收拾衣物的时辰，不测地发明了恋人的留书，商定和她相会。为了回避恋人的追逼，她逃落发门，上了一辆出租车，没想到恰好落入了恋人的把握当中。鲍恩通细致致入微的察看，活泼形象的细节和生理描述，另有哥特式的写作气概再现了在战役与男性两重榨取下女性追寻自我的发展进程。这类女性自我体如今：寻求爱情瓜葛中同等的权力和自由；寻求选择幸福的权力。

一方面，主人公在爱情瓜葛中寻求同等权力，在自由中追寻自我。普洛宾总结福柯(Michel Foucault)谱系学意义上的“自我”为“局部化的权利办理、斗争和抵挡的表示”[3]162。这类自我应当具有同等的话语权、被尊敬的权力和自由的意志。起首，同等的话语权是表示女性自我的一种方法。正如黄华总结福柯笔下的“话语”为“无时无刻不在权利的节制、影响之下”[3]33。凯瑟琳在话别未婚夫的全部话别进程她只说了三句话，几近是失声的。即便是挣扎着想要表达本身的心里感觉，也被未婚夫强迫性地打断。但她依然测验考试去表达，表达失败以后经由过程回想和思虑憬悟到了她在话语中缺失的自我。其次，女性身体的被尊敬也是表现自我的情势。女性身体应当和男性身体同样同等，享有不被加害和危险的权力。可是，本该是柔情深情的送别时刻，未婚夫倒是粗鲁的，他老是“把她的手牢牢地按在军服胸部的钮扣上，动作不太温存，挺痛楚的。兵士按得太紧，钮扣在她的手掌上面前目今了深深的印痕”[4]236。这个时辰凯瑟琳感触的并不是依依惜别，而是惧怕不安。她身体所遭到的这类痛苦悲伤感，正在叫醒她本身不被尊敬、被榨取的意识。再次，自由的意志是自我的首要表现。在男权社会中，男性其实不关切女性的意愿，只是一味地把本身的意志强加给女性，把女性视为应当服从于他们的从属品。在这里，未婚夫迫使凯瑟琳要遵照誓约而没有斟酌到她的将来，强烈的不惬意的榨取感对她来讲监禁了自我。凯瑟琳并不是一个“亏心女”，而是她对被迫接管的“誓约束厄局促”感触迷惘、忿恨和不成接管，正如文中对她的生理描写：“从她的禀性来讲，不成能订下比这更‘险恶’的誓约了”[4]327。是以，在恋人走后，她很是安静，也没有几多忖量；相反，她在思虑她在这段爱情中的位置，掂量“我”与别人的瓜葛，加倍注意自我、塑造自我、寻求自我。

另外一方面，主人公在寻求选择幸福的权力中对峙自我。自我是“一个有选择性的自我，可以或许接触他者，唤起配合变革乃至配合存在的自我”[3]163。传统父权文化中，女性没有这类自我。大部门女性已内化了父权文化的女性脚色，甘于被动接管男性给她们做的选择。她们的幸福取决于男性。但是在女性意识的叫醒下，女性逐步熟悉到这类自我的缺失，起头测验考试着去寻求想要的同等条件下的自由和幸福。《妖怪恋人》的主人公凯瑟琳就是如许在两次选择中渐渐发展为对峙自我的女性。第一次是她在未婚夫失落后，她没有选择继续苦守誓约，对男性为她做的选择说“不”，自动去寻求本身的幸福“她注重服装，常常出门”[4]327。她如愿以偿，嫁给了爱本身的汉子，生儿育女，过着幸福平稳的糊口。第二次是 25年后，当她再次遭到恋人要她信守誓约的威逼的时辰，她选择逃离恶魔的胶葛，一如既往地依照着本身的心再次说“不”。即便在上了出租车，发明落入妖怪恋人的骗局时，她还在抗争着，“不绝地高声喊叫，用戴着手套的两只手在玻璃隔板上敲打着。”[4]331她没有服从于男性；相反，她不竭地与男性的节制作着斗争，夺取自由和自我实现。从这一点看，她秉持着对峙自我，保卫幸福的信心。

伊丽莎白.鲍恩自己就是这个时代寻求自由，实现自我的典型。在她的《人、事、物》(People,Places,Things)中明白地表白了她的女性意识。在主题为“女性”的部门，她说，“女性必要以本身为中间”[5]372，“她是一个有价值的人”[5]374。在她眼里，女性值得具有自由、快活、幸福，朋侪，全身心投入的奇迹。她也恰是如许践行的。伊丽莎白.鲍恩在她只有十几岁的时辰就决议本身的才能在于写作，并为此奉献毕生。面临“性淡漠的美满婚姻糊口”，她并无固守妇道，而是履历了几段在父