【333基础阶段每日一题】考研倒计时320天——孟轲的教育思想(基础动作阶段)

周二：
孟轲的教育思想
1、思孟学派
有学者考证，“子思之儒”、“孟氏之儒”和“乐正氏之儒”二派为思孟学派。这一派私学在教育理论和实践方面颇有造诣，称为“孔孟之道”，对中国古代教育的发展产生重大的影响。
2、“性善论”与教育作用
（1）“性善论”
①人性是人类所独有的、区别于动物的本质属性，人性是一个类范畴；
②人性的善，即“我固有之”的仁义礼智是人类学习的结果，是人类缓慢进化的结果；
③探讨人性最终是为了“顺性”而因势利导，人性之“故”就是“人性之善也，犹水之就下也”。
④教育与学习是人的必须，也是人的可能；教育与学习必须遵循人的内在依据，发扬人的自觉。他坚定地相信，“人皆可以为尧舜”。
（2）教育的作用——扩充“善性”的过程
①所谓“端”是指事物的开头或缘由。孟子认为，教育的作用就在于引导人保存、找回和扩充其固有的善端；
②“善端”只是人的某种可能性，将可能变成现实，要靠教育、物质生活条件、社会环境等诸多因素的共同作用，以促使人所固有的“善端”成长起来；
③教育的全部作用在于经过扩充人固有的善进而达到对国家的治理。孟子理想中的政治是从教育入手的，而教育又是扩充善端的过程；
④孟子继承和发展了孔子的“仁”和“德治”的思想，提出以“民本”为中心的“仁政”学说。
3、“明人伦”与教育目的
（1）“人伦”是五对关系：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”后世称之为“五伦”，并以此为中心建立了一个道德规范体系——“五常”，即仁、义、礼、智、信。
（2）孟子设想以父子、兄弟之类的血缘宗法关系去影响和制约君民、君臣之类的政治社会关系，实现社会改良，达到长治久安。
（3）自孟子提出“明人伦”的教育目的后，就明确了此后两千年中国古代教育的性质，即宗法的社会——伦理的教育。
4、人格理想与修养学说
孟子对“大丈夫”的理想人格作了以下描绘：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”首先，“大丈夫”有高尚的气节，他们决不向权势低头，决不无原则地顺从，他们立足于仁义礼智，只向真理和正义低头；其次，“大丈夫”有着崇高的精神境界——“浩然之气”。如何实现“大丈夫”这一人格理想呢？孟子认为主要靠人的内心修养，大致有以下几条：（1）持志养气；（2）动心忍性；（3）存心养性；（4）反求诸己。

5、“深造自得”的教学思想
孟子认为教学活动要体现理性特点，要遵循和发展人的内在能力。在思维与感官之间，孟子更强调思维。人们的学习应有一个基本要求，即“深造自得”。孟子尤其主张学习中的独立思考和独立见解。