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鲁迅及其作品
(1)鲁迅(1881~1936年),字豫才,原名周樟寿,1898年改为周树人,浙江绍兴人。鲁迅是20世纪我国巨大的思维家与文学家。从1907年宣告第一篇论文《人之前史》,至1936年10月19日去世,笔耕终身,留下了许多著作,
(2)首要有短篇小说集《呼吁》《徜徉》《故事新编》,
(3)散文诗集《野草》,散文集《朝花夕拾》,以及《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《南腔北集结》《三闲集》《他心集》《准风月谈》《伪安适书》《集外集》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集拾遗》16本杂文集和函件集《两地书》。此外,还写有《我国小说史略》《汉文学史大纲》等学术作品。
鲁迅的文学史方位
(1)鲁迅可谓现代我国的民族魂,他的精力深化地影响着他的读者、研讨者,致使一代又一代的我国现代作家、现代常识分子。
(2)鲁迅极富创造力与愿望力的文学创造,拓荒了我国现代文学的广大六合。几乎一切的我国现代作家都是在鲁迅创始的基础上,打开了不一样方面的文学个性体式,这构成了我国现代文学的一个一起表象。
(3)鲁迅是20世纪世界文明巨人之一。他创造了“表里双面,都和世界的年代思潮合流,而又并未梏亡我国的民族性”,他与本世纪的一切的世界超卓的思维家与文学家相同,在重视本民族打开的一起,也在重视与思考人类一起面临的疑问,并做出了自个的一起奉献。
知言养气说
孟子在《孟子·公孙丑上》中说:“我知言,我善养浩然之气。”由此提出了“知言养气说”。孟子认为,作者有必要首要具有内在的精力品质之美,养成“浩然之气”,才干写出美而正的言辞。这儿的“养气”当是指培育自个的崇高思维情味和道德品质。“养气”了,才干“知言”,即晓得如何写出好作品。这种思维影响到文学创造,就特别偏重一个作家要从品质涵养人手,培育自个崇高的道德品质。知言养气说的“气”捉住了人的内在最本质的蕴涵,因而被后人广泛地引入文学理论和文学批判,构成了我国古代文论史上以气论文的悠长传统,并引导作家从“养气”下手去辅导创造,其影响是活泼的。
满足忘言说
“满足忘言”是指庄子对言、意联络的观点。《庄子·外物》篇说:“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以介意,满足而忘言”,提出了所谓“满足忘言说”。在庄子看来.言是不能完全表达意思的,即书不尽言。他说:“语之所贵者,意也。意之所随者,不可以以言传也。”他偏重言语文字的捆绑性,指出它不可以能把人凌乱的思维内容充分地表达出来。庄子的这种知道在必定程度上契合人的知道实习的实践情况,但也有显着的捆绑性。不过庄子的满足忘言说对文艺创造却影响深远。文学作品需求宛转,有回味,一般需求以少总多,而庄子的满足忘言说,恰恰道出了文学创造中言、意联络的奇妙。这对文学理论和文学批判发生了无量影响,它在魏晋今后被直接引入文学理论,构成了我国古代文学注重意在言外的传统,而且为意境说的发生和打开奠定了理论基础。
香草佳人
佳人、香草是《离骚》最引入凝视的两类意象。佳人的意象一般被说明为比方,或是比方君王,或是自喻。《离骚》中充溢了品种繁复的香草,这些香草作为装饰,撑持并
丰厚了佳人意象。一起,香草意象作为一种独立的标志物,它一方面指道德和品质的崇高,另一方面和恶草相对,标志着政治斗争的两边。总之,《离骚》中的香草佳人意象构成了一个凌乱而奇妙的标志比方体系,使得诗歌蕴藉而且生动。“香草佳人”作为诗歌标志办法,是屈原的创造,但它们又是与楚国当地文明紧密有关的。香草佳人是楚辞中典型的标志性意象,它是对《诗经》比兴办法的继承和打开,内在愈加丰厚,也更有艺术魅力,成了我国文学史上以男女君臣比较况的常见的创造办法。
《九歌》
是战国时屈原罗致楚地的民间神话故事,并使用民间祭歌方法写成的一组意象新鲜、言语美丽并赋有爱国主义精力的抒发诗。包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。“九歌”之名来历于“九天”,古传说上天有九重,故称天乐为《九歌》。《九歌》原是撒播于江南楚地的民间祭歌,屈原加以改定而保存下来,从现存的《九歌》来看,它的民间文明颜色非常浓郁,而屈原的自个身世、思维痕迹倒并不重,可以说《九歌》首要是南边巫祭文明的产品。
古汉语近义词的分析
古汉语中许多近义词的的运用规模、运用条件、意义都不完全相同,可从四方面进行分析:
(1)概念的不一样。
1、概念的内在不一样。如”府”和”库”,”府”是保藏文书和财务的当地。《国语·越语》:府仓实。韦昭注:货财曰府,米粟曰仓。”库”是保藏武器和战车的当地。
2、概念的外延不一样。如”人”和”民”,”人”指差异于动物的一切的人。”民”指人中比照愚蠢者。
留心:”泛指”和”特指”的不一样。段玉裁所说泛指即浑言,特指即析言。”浑言”重在阐明一对或一组近义词的共有的意义。”析言”重在阐明一对或一组近义词中每个词所特有的意义。
(2)程度轻重的不一样。
例如”饥”和”饿”,”饥”标明没有满足的食物吃,即吃不饱。《孟子。公孙丑上》:”饥者易为食,渴者易为饮。””饿”标明几天没有进食,已接近去世的边缘。如《史记·伯夷列传》:”饿死于首阳山。”
(3)豪情颜色的不一样。
如⌒】幢和”弑”,⌒】幢是中性词,指一般的杀死;”弑”指下杀上,富含对杀人者的呵斥,是贬义词。《礼记·檀公下》:“臣弑君,凡在宫者杀无赦;子弑父,凡在官者杀无赦。”中,“杀”和“弑”的差异很显着。
(4)运用条件不一样。
例如“能”和“得”,“能”一般用于片面上才能所及,《论语·学而》:“事父母,能竭其力;事君,能致其身。” “得”则用于标明客观条件的容许,《论语·微子》:“孔子下,欲与之言,趋而避之,不得与之言。”有些运用条件的不一样则闪现出语法的差异,例如“耻”和“辱”,二词用作名词时同义,用作动词时,“耻”一般用于意动,如《史记·司马相如列传》:“卓王孙闻而耻之,为与世隔绝。”“辱”则一般用于使动,《论语·子路》:“始于四方,不辱君命。”
“畏”和“惧”的分析,以及“能”和“得”的分析
1、“畏”和“惧”的差异
①“畏”多用作及物动词,“惧”多用作不及物动词;
②“畏”字很少用使动用法,“惧”字用作及物动词时,一般是使动用法,(使……畏);③“畏”字有敬佩的意思,“惧”则没有这个意思。
2、“能”和“得”的差异
①”能”和”得”,古代都有标明”可以”的意思,都用作助动词,但它们的运用条件有所不一样。
②”能”标明才能所及,如:《论语· 》:夏礼,吾能言之;”得”则用于标明客观条件的容许,《论语·微子》:孔子下,欲与之言,趋而避之,不得与之言。
1. 两个上声紧相连时,第一个上声从214变调为( )。在非上声(阴平、阳平、去声)变读为轻声的音节前,上声变调为( ),如“起来”。
2. “不”在( )前变调为35,“一”在非去声(阴平、阳平、上声)前变调为( )。
3. 轻声响节的改变与语音的四种物理特征都有联络,首要体现为( )、( )、( )和音色改变不定。
4. 轻声响节的音高一般受前一字调的影响,轻声响调的调值一般在( )腔调后是最高的,在( )后是最低的。
5. 有些轻声响节具有区别( )和( )的作用。
6. 有些兼动、名两类的词或描述词,儿化后就固定为( )。
7. “瓜子儿”中“子儿”的世界音标是( )。
8. 当“好”和“啊”紧相连时,“啊”读作( ),写作( )。
9. “豆腐”中“腐”字的韵母[u]受轻声变调的影响( )了,“耳朵”中“朵”字的清声母[t]受轻声变调的影响变成了( )。
10. 儿化韵母音变的成果,会伴随( )、增音、替换和( )等表象。
参阅答案见下文
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